二九文学

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第三十一章 恶兽之斗 下（第1页）

这便是天下正道“两宗”

之一的神宵宗的功夫，江湖上也称“符法”

。

符法起源于“铭文术”

，俗称“符文术”

或是“纹章术”

，最早是古人对神灵的崇拜而鬼画桃符，创造出的各种图腾，象征一族的信仰。

后来被大能人发现其中玄奥，利用含有灵气的材料，按照某种特定的纹案勾勒而出的图形，有具现出各种神通的功用。

但其中也有一定难度，最早应用便是依靠雕刻，将纹案铸于硬物之上，图形不易变化，那么其所表现之神通也可与日流传。

后来到了神武大帝年间，天下出了那么一个奇人，自称是“元阳子”

，从天宫而来，教授民间百姓天上妙法，他所传之术，便是符法，换言之就是将铭文术用在了纸上。

这种武功十分罕见，也十分稀奇，因为颇像道家流传而出的玄功，所以受到很多江湖人士的追捧，特别是一些江湖术士，本身功力不高，又喜欢到处坑蒙拐骗的，如果学会符术傍身，那是走遍天下都不怕，能到哪里骗到哪！

一时之间元阳子门徒上千，他倒是真有几分头脑，就此开宗立派，取名“神宵宗”

，又费尽心力写下神宵功法三十六卷，作为门派宝典。

只是元阳子本身功力不高，又没有学过什么高深精妙的心法，没有二者辅助，他这一脉很快便没落了下去，符法也只是成为街头小巷算命驱鬼除邪的小把式。

直到神宵宗第二任掌门接位，才改变了其尴尬的局面。

这位掌门也是天纵之才，早年是一名名不见经传的炼器师，炼器一门造诣并不高，但却对符文了解极深。

因而在年轻之际游历天下，拜师有名之士系统学习符文之术，久之便有了大师之风。

只是铭文术在当时只用于兵器、铠甲和首饰等等的炼器之物，消耗太大，非举国之力不可完成，所以尽管他怀有各种奇思妙想，但碍于财力，未能有所成就。

而当时的铭文术也只被王公贵族和大世家所看重，大多用于军事之上。

后来这位仁兄遇到了元阳子，被他所传符术所打动，他本就有极好的铭文术的底子，没到半年便将符术融会贯通。

他又深得元阳子真传，脑子里不乏奇思妙想，经过多年的研习，将符术与武功、心法等等结合起来，竟创出了一门玄奥非常的武学！

他将元阳子传下的三十六卷神宵功法做了修改添加，取名做“神宵三十六部法诀”

，传世为武学经典，神宵宗镇教至宝。

所以，神宵宗真正的开派祖师应是这位仁兄，但实际上因沿袭“神宵宗”

一称，宗内无论何人都敬元阳子为祖师，而唤这位仁兄做“二代掌门”

或是“二代祖师”

。

后来这位仁兄选山立派，又给神宵宗编订规矩，潜心栽培青年才俊，使得神宵宗仅仅十几年时间就真正成为有名有脸的大门派。

他便自取道号，曰“始逍子”

，让门下弟子凡是有武侠境界之人，都要按照山门规矩，依“元、始、天、通、太、乙、道”

接受道号，周而复始。