二九文学

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骗他人而有证据的，应赔付三倍的原价，若是拿不出证据则不做审理。

因为买方应小心提防，而不是让法官为他们的愚蠢赔付。

“那些做假见证的，或是恶意挑起争端的应该将舌头剪除；若是抗命不从则应割掉一只或两只耳朵。

如果男人诱骗他人的妻子与自己发生关系，那么就割除男性的睾丸和女性一边的乳房，如果女性还未生育长子或在哺乳期则可以推迟七年行刑；而如果男人是强迫，则应将男人判处死刑，女人分辨为无罪。”

“若是临战而逃，则应判处死刑；若是叛国谋逆则应判处死刑，连同他们的妻子、丈夫和孩子一起；拐带他人幼子之人，将被判处死刑；若是向魔神献祭活人的，将被判处死刑；人若娶自己的母亲或女儿或亲姐妹为妻，则都将被判处死刑；人若与兽淫合，无论男女都应判处死刑。”

今天上午，撒督大祭司依旧在城中的祭坛上对众人讲解新法。

这已经是第三天的通告，但人们仍然仅仅只是有一个隐约的印象而已。

对于什么能做、什么不能做的知识并没有了解。

这并非是他们过分守旧……他们虽然听不懂，但也能知道这是为他们好。

只是……这法律的数目太多，他们实在是记不住。

关于这个问题，所罗门给出的意见是“告诉他们事事都要找市长断案”

，法律条例由书记解释、由当地市长下命。

而撒督要做的事，仅仅只是“让他们接受变法”

这一件事而已。

甚至无需让他们理解法律的内容，只需让他们知道所罗门的变法是荣光的、恩赐的、正义的即可。

于是撒督每日便来到人群中，聚集耶路撒冷诸民对他们普及新法。

“挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛，打断别人骨头的人也要被打断骨头。

打死牲畜的，必赔上牲畜；杀人的，必被判处死刑，无论被打死的是旅客还是本地人、亦无论是自己的亲属还是外人。”

“同时，我们的王所罗门还说，凡

，

如此已然持续三天，法典讲解到第三遍，之前没有来听的人也都差不多听到了。

现在就算不用托，人们也已然知道要在这时大声夸耀所罗门的名字了。

正如所罗门所说——群体总是迷茫的、无知的。

人们若是信奉所罗门的话中的一小部分，便会自然而然的将剩下的部分一并认同。

若是人们单独遇到困境或是难题时，或许会思考许多；但群体在壮大了人们力量的同时却也让人们愚蠢。

身为群体之时，人们并不会进行深入的思考，只会被动的接受。

人们听到他们所急迫关心的部分并没有改动，甚至更加贤明，于是便认为所罗门的变法是对他们好的，并顺从的将剩下的一并接受。

至于后面的变化，什么时候会用到……那又关他们什么事呢？或许一辈子也不会用到也有可能。

但正如所罗门预料的一般——新法的推行，在祭司团中却受到了很大的阻碍。

与耶路撒冷众民相比，祭司们却满是不忿。

之前所罗门将他们拆开、派往各地的决策就已经很让他们不满。

但看到自己拿到实实在在的监察权，那些分往地方的祭司便也是开开心心的走人了。

而在那些最有威望却也是最顽固的那批人外出游学之时，以色列却已然并不存在能和所罗门对抗的人了。

但他们仍然不愿坐以待毙——

若是所罗门的变法继续下去，他们这些祭司又和普通人有什么区别？！

“你这是渎神，撒督！”

终于，在拿单的鼓动和支持之下，一个不断宣扬着“所罗门是叛逆”

的理念的老祭司带着几个血气方刚的年轻祭司，终于登上台来，向着撒督怒斥出声：“先圣摩西说过的话岂能变呢？所罗门他只是王而已，怎能变摩西的规诫？”

“放肆！

你这才是渎神！”

!