二九文学

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第3章 治兵第三（第2页）

武侯问曰：“进兵之道何先？”

起对曰：“先明四轻、二重、一信。”

曰：“何谓也？”

对曰：“使地轻马、马轻车、车轻人、人轻战。

险易，则地轻马。

秣以时，则马轻车。

膏锏有余，车轻人。

锋锐甲坚，则人轻战，进有重赏，退有重刑。

以信。

审能达此，胜之主也。”

武侯问曰：“兵何以为胜？”

起对曰：“以治为胜。”

又问曰：“不在众寡？”

对曰：“若法令不阴，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应摩，虽绝成陈，虽散成行。

与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。”

吴于曰：“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。

此三者，所以任其上令。

任其上令，则治之所由生也。

若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既废，以居则乱，以战则败。”

吴子曰：“凡兵战之场。

立尸之地。

必死则生，幸生则死。

其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。

故曰，用兵之害，犹豫最大。

三军之灾生于狐疑。”

吴子曰：“夫人常死其所不能，败其所不便。

故用兵之法，教戒为先；一人学战，教成十人。

十入学战，教成百人。

百人学战，教成千人。

千人学战，教成万人。

万人学战，教成三军。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥。

圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。

每变皆习，乃授其兵。

是为将事。”

吴子曰：“教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。

乡里相比，什伍相保。

一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严办，五鼓就行。

闻鼓声合，然后举旗。”

武侯问曰：“三军进止，岂有道乎？”

起对曰：“无当天灶，无当龙头。

天灶者。

大谷之口。

龙头者，大山之端。

必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于下。

将战之时，审候风所从来。

风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。”

武侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？”

起对曰：“夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。

冬则温厩夏则凉斗争斗争庑。

刻剔毛鬣，谨落四下，戢其耳目，无令惊骇。

习其弛逐，闲其进止，人马相亲，然后可使。

车骑之具，鞍、勒、衔、辔、必令完坚。

凡马不伤于末，必伤于始。

不伤于饥，必伤于饱。

日暮道远，必数上下。

宁劳于人，滇无劳马。

常令有余，备敌覆我。

能明此者，横行天下。”