二九文学

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一百三十五章 火魔（第2页）

据伪阿波洛多罗斯的《书库》第2册中描述，金苹果“由一条长生不死的巨龙看守着。

这头巨龙是堤丰与艾奇德娜的后代，生有一百个头颅，一百张嘴巴里发出一百种不同的声音。”

。

许癸努斯的《传说集》中则提到守护金苹果的龙拉冬是堤丰与艾奇德娜的子女之一。

它还有一个兄弟，是守护金羊毛的龙。

古希腊文中“龙”

与“巨大的海蛇”

是同一个词，可以看出古希腊文化中龙的形象与蛇的形象相近，主要表现为强大的力量以及长生不死的能力，这与巴比伦神话中的迪亚马特的形象有关。”

肖恩咽了咽口水继续说道。

“圣乔治屠龙的玻璃窗彩绘，HansAcker，1440年，赫尔辛基大教堂基督教圣徒传记中，一个著名的与龙有关的故事是《圣乔治与龙》。

这个故事最早是在8世纪时以口头的方式传播，9世纪后开始作为圣乔治传记的一部分。

10至11世纪时，开始出现与之相关的图画形象。

据圣徒传《黄金传奇》中的描述，故事发生在利比亚的Silene城。

龙住在城旁的一个湖里，能喷出毒气。

人们为了不受毒气侵扰，只能用羊或活人献祭。

当轮到国王的女儿做祭品时，路过的圣乔治看见了坐在湖边等待被献祭的公主，遂决定屠龙。

他成功用长枪刺伤毒龙，用公主的束带将龙绑进城里。

城中居民见此纷纷改信耶稣并受洗，圣乔治随后斩下了龙的头颅。”

“所以西方后来文化中的龙是受到多方面影响的结果。

前有希腊、巴比伦神话以至基督教，后有北欧神话、凯尔特文化以及英格鲁-撒克逊传说，造就了欧洲文化中丰富多彩的龙的形象。

受到希腊神话的影响，许多传说中，龙是宝藏、财宝的看守者。

同时，龙也变成了贪婪的象征。

在基督教传说的影响下，龙成为了恶的象征。”

“《贝奥武夫》中的龙是之后欧洲文化中出现的龙的原型[18]：喜欢囤积并看守宝物、好奇心重、好报复、会喷火，牙齿中含有致死的毒液。

《贝奥武夫》的龙是非理性的，它的行为受自身的欲望支配。

诗中着重描写了它对财宝的看重。

它不会说话，也听不懂人类的语言，甚至见到贝奥武夫时显露出震惊与害怕。

外观上，龙的身形修长（50英尺），牙齿尖利，能够飞行。

所以关于龙会喷火的这个传说，就是因为人们看到了火魔，而且火魔的长相貌似龙的样子，所以人群把火魔当成了龙，然后慢慢的传了下来。

“你明白了吗？”

肖恩说的都有点上气不接下气了。

“哇~你竟然知道这么多。

那他们是真的会喷火吗？”

韩尉雪好奇的看着肖恩。

肖恩翻了一个白眼，真是对牛弹琴了，他继续说道：“理论上说，我想他们应该会，据我了解，等等，事先声明一下，我可不是生物学家，我也不知道对不对。

那是一种呕吐物，你听说过低碳高脂饮食吗？会导致人体酮过剩，燃烧自身脂肪，这样他们就能蒸发出体内油脂，那些油脂极易爆炸而且臭气熏天，当然，在舞台上跳舞的小姐姐除外。”

“他们怎么点燃它？”

韩尉雪就像是个学生一样，继续问道。