二九文学

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第4章 活着为什么（第2页）

有此态度，则万物无不有灵，也无不有情，还无不有趣。

这样看，惠子反倒是煞风景的。

所以庄子要强词夺理。

他其实也是在表明态度：人活着，要开心。

开心就好。

为什么开心，别问！

要问，也问你自己。

对！

我行我素。

因此，当惠子前来吊丧时，便看见庄子正以一种傲慢的姿势坐在那里，敲打着瓦罐唱歌。

这似乎太不像话。

于是惠子说：人家跟了你一辈子，给你生儿育女，现在不幸去世。

你不哭已是不近人情，居然还要唱歌！

这不是太过分了吗？

庄子说：不是这样的呀！

她刚去世时，我又何尝不悲痛。

只是想到一个人的生命，从无到有，又从生到死。

这生老病死，不就像春夏秋冬一样吗？现在，她安安静静地躺在天地之间，踏踏实实地睡着了，我却在这里鬼哭狼嚎，岂非太不懂得生命的真谛？[2]

这可真是看透了死亡。

死亡即大限。

看透了死亡，也就看透了人生。

也许，这又是对杨朱的继承。

杨朱说，天下万物虽然生态各异，但终有一死则完全相同。

活十年是死，一百年也是死；仁者圣人要死，恶棍傻瓜也要死。

活着时是尧舜，死了是腐骨；活着时是桀纣，死了也是腐骨。

腐骨跟腐骨，有什么区别？[3]

好嘛！

死亡面前人人平等。

下面的结论也顺理成章：

既然难免一死，那又何必纠结。

该干什么就干什么，想怎么着就怎么着。

所以，你死了我可以哭，也可以笑，还可以唱歌。

我死了也一样。

因为我的人生与你无关，你的人生也只属于你自己。

我们各人过好各人的吧！

但，既然终归要死，那又何必活着？

这得想想。

杨朱的回答是：既然有了生命，那就只能活着，还得好好活着。

这就叫“且趣当生，奚遑死后”

——过好当下每一天，别管死后怎么样。