二九文学

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第五十四章 但求悬壶费心机（第1页）

时间拨回在半个月前。

偏殿中一间耳房内，徐太医端坐读书，原来侯景念了他的救命之恩，心想：“道医一脉，果然强似巫医一脉；若非徐绥，单凭乌哈努的本事，我早就死了。

万一再遇见紧急病症，其他的太医，不一定会真心救我，可不能让太医院把徐绥暗害了。”

于是，专门拨出一间耳房，令徐太医专门为自己诊疾；又恐汉人谋害了徐太医，派甲士十人为随从，日夜保护；一时间徐太医成了侯景的红人，出入宫中为侯景和洛公主诊疾，却又谨慎；得了侯景万两白银的赏赐后，更不惜钱财，暗地贿赂宫中上下甲士，胡人本性贪财，都喜欢与他结交。

而胡医乌哈努，见了徐太医本事，更加仰慕，经常出入徐太医的耳房，请教医术，徐太医见他求知若渴，尽力点拨，但毕竟巫医一脉的理论，与道医一脉有所不同，进境缓慢。

一日，乌哈努又来请教，徐太医叹息说：“大人既不识阴阳，又不明五行，唯独死记硬背中原医书药方，虽然勤勉，但也无用。

须知道医治病，最需要灵活应变、综合诊治，须知‘同病不同方’之论，不察活人阴阳五行，滥用药房，反而为祸不浅。”

乌哈努拱手请教说：“敢问徐大人，何谓‘同病不同方’？”

徐太医愕然，羯医一脉连这最基础的道医理论都不懂，这乌哈努全凭勤恳，无师自通，习得中原一些诊脉汤药治病的方法，也算是潜心学医、天道酬勤了。

听他这么问了，又不知怎么解释，只好给他打了个比方。

说道：“道医一脉，有个前辈，唤做华佗，曾为军吏治病。

有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。

原来华佗诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。

这就是‘同病不同方’的运用。”

乌哈努大惊，拜道：“中医广博，胜似漠北巫医。

下官世代为羯医，积祖传下家训，以治病救人为己任，但无奈医术浅薄，无力遏制漠北胡人瘟疫，导致胡人南迁，入侵华夏，酿成大祸；恳请徐大人赐教，下官愿拜入门下，习得道医，造福漠北万民。”

徐太医摇头说：“大人有此仁怀，下官佩服。

但下官的家传医术，虽然只是道医的微末，但从小濡染，也用了十三年时间才学成。

大人如今年已弱冠，受巫医一脉理论先入为主影响日久，从头学起，恐怕没有二十年苦功，也成不了独当一面的道医。”

乌哈努再拜，说道：“但求徐大人答应。

汉人有训：古人贵朝闻夕死。

即便下官再学个三十年、四十年，也不为迟。

待下官学成，归返漠北，再择天资聪颖的胡人子弟，从小就加意培养，必使中原医术传承下去，造福胡人。”

徐太医见他说的诚恳，说道：“巫医一脉，糅合释医戈齐碧齐、藏医敦巴辛饶二位贤者所传，并非一无是处。

只不过佛教传下的医术，专重于人，唯独尊崇于‘识’，故而重阴而阙阳；藏医所传，专重于吐蕃特有的高原地势，善于借助地气来治病，却没有把‘天、地、人’三者统合来论，故而有所缺漏，不比中原道医完整。

大人若有此心愿，下官岂敢不成全？”

乌哈努大喜，跪地说道：“乌哈努自此奉徐大人为师为父，为奴为仆，只求徐大人倾囊相授。”

徐太医见他本性不坏，只是醉心于医术，连忙扶起，就以言语试探说：“如今建康城中，汉人无不引颈待死，不知我还有多少时日，能传授大人医术。”

乌哈努说：“徐大人却是多想，羯人不自量力，试图统治华夏，亡种之日，不远矣。

一旦侯景事败，下官立马死于汉人之刀斧。”

徐太医说：“你已经知道，还来学什么医术？何不收拾行囊，避祸而去？”