二九文学

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第六十七章 海外音讯2（第2页）

眼见得老和尚不甚配合，其他人也不免生出意兴阑珊之感。

老和尚或许是感到了适才的发言欠妥，于是补救说道：

“既然如此，恭敬不如从命。

该如何庆祝，老衲就听大家的安排吧！”

华夏千年以降的文化传统就是特别注重尊老敬贤的，所以上了年纪的老人家一贯倍受尊崇，普遍接受优待也是老者独享的专利。

这一点，倒是跟西方社会遵奉的女士优先原则相映成趣。

战前在西方国家诸如公共汽车等公众场合，时不常就能看见头白全白的老年男性主动为孙女辈年纪的年轻女孩让座，这种礼让是作为骑士时代遗留下的绅士风度的体现。

无论是让座者，还是接受者，大家都是同样心安理得。

所谓见微知著，这些小事就是东西方文化之间鸿沟的具象化体现。

那些宣扬华夏文明没有面临着与西方文明的冲突和入侵的砖家叫兽，如果不是太天真，那就一定是别有用心了。

依照年纪而论，老和尚了空在平均年龄不到三十岁的幸存者群体里是属于爷爷辈的长者。

长者为尊是传统，即便他说了些叫人扫兴的话，众人还是没跟他认真计较，在有意烘托之下，席面上的气氛很快又变得热烈起来。

吴晗下到厨房里弄了半天，端着一大碗热气腾腾的素面跑了出来。

名义上虽是素面，但这碗面的浇头相当丰盛。

香菇、木耳、金针菜、玉兰片、莲子、松仁等素菜常用的上等食材悉数加在浇头里面，再加上吴晗的厨艺。

这碗面不必动筷子，摆在桌上便已叫人顿觉清香扑鼻而来，不禁勾起了几分食欲。

如果在吴晗早先学徒的那家星级酒店吃上这样一碗寿面，只怕工薪阶层很难负担得起。

寿面摆在眼前，老和尚念诵一段经文之后，没有再说什么便端着碗吃了起来。

在他那张满是皱纹的老脸上，看不出任何表情变化。

老和尚的神情静如止水，使人瞧不出他究竟是喜是忧。

忙碌过后，吴晗回到自己的座位，凑近坐在旁边的孙萌，低声说道：

“我看大师最近神神道道的，知道他这些天在干什么吗？”

孙萌摸着自己的发丝，冥思苦想了好一会，才回答说道：

“嗯，好像他每天巡逻一圈，然后就窝在房里抄写经文，说是要把经书留给后世什么的。

我也搞不懂他是怎么想的。”

这个回答没有解释清楚老和尚反常情绪的来源，吴晗只好自己开动脑筋。

稍后，他恍如茅塞顿开一般，拍着脑袋说道：

“噢，我知道了，是咱们安排做寿的事，让大师想起死去的家人。

唉，不说这些了，你好好准备一下，咱们明天要出去一趟。”

战前陪着领导们去雪缘寺上香，吴晗依稀记得曾听一些好事者说起过。

老和尚了空虽然是自幼出家皈依佛门，不过那场横扫一切牛鬼蛇神的革命运动大潮他没能幸免，照样是被红卫兵们拿着棒子赶出寺庙，后来好像还被迫与一名同样还俗的尼姑结婚成家，这也是那个特殊时代的特殊现象。

据说老和尚有三个子女，八十年代子女长大成人，他又重新剃度出家，恢复了僧人身份，而且貌似老和尚的家人都住在成了废墟的蛟河……

可想而知，若是一位耄耋老人知悉自己儿孙辈都化作灰灰，纵然豁达如老和尚，想起这些事情也开心不起来吧！

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