二九文学

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第22章 无尽藏品第二十二（第1页）

尔时，功德林菩萨复告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种藏，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。

何等为十？所谓：信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏，是为十。

“佛子，何等为菩萨摩诃萨信藏？此菩萨信一切法空，信一切法无相，信一切法无愿，信一切法无作，信一切法无分别，信一切法无所依，信一切法不可量，信一切法无有上，信一切法难超越，信一切法无生。

若菩萨能如是随顺一切法，生净信已，闻诸佛法不可思议，心不怯弱；闻一切佛不可思议，心不怯弱；闻众生界不可思议，心不怯弱；闻法界不可思议，心不怯弱；闻虚空界不可思议，心不怯弱；闻涅槃界不可思议，心不怯弱；闻过去世不可思议，心不怯弱；闻未来世不可思议，心不怯弱；闻现在世不可思议，心不怯弱；闻入一切劫不可思议，心不怯弱。

何以故？此菩萨于诸佛所一向坚信，知佛智慧无边无尽。

十方无量诸世界中，一一各有无量诸佛，于阿耨多罗三藐三菩提，已得、今得、当得，已出世、今出世、当出世，已入涅槃、今入涅槃、当入涅槃，彼诸佛智慧不增不减、不生不灭、不进不退、不近不远、无知无舍。

此菩萨入佛智慧，成就无边无尽信；得此信已，心不退转，心不杂乱，不可破坏，无所染著，常有根本，随顺圣人，住如来家，护持一切诸佛种性，增长一切菩萨信解，随顺一切如来善根，出生一切诸佛方便。

是名菩萨摩诃萨信藏。

菩萨住此信藏，则能闻持一切佛法，为众生说，皆令开悟。

“佛子，何等为菩萨摩诃萨戒藏？此菩萨成就普饶益戒、不受戒、不住戒、无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无过失戒、无毁犯戒。

云何为普饶益戒？此菩萨受持净戒，本为利益一切众生。

云何为不受戒？此菩萨不受行外道诸所有戒，但性自精进，奉持三世诸佛如来平等净戒。

云何为不住戒？此菩萨受持戒时，心不住欲界、不住色界、不住无色界。

何以故？不求生彼，而持戒故。

云何为无悔恨戒？此菩萨恒得安住无悔恨心。

何以故？不作重罪，不行谄诈，不破净戒故。

云何为无违诤戒？此菩萨不非先制，不更造立；心常随顺，向涅槃戒，具足受持，无所毁犯；不以持戒，恼他众生，令其生苦，但愿一切心常欢喜而持于戒。

云何为不恼害戒？此菩萨不因于戒，学诸咒术，造作方药，恼害众生，但为救护一切众生而持于戒。

云何为不杂戒？此菩萨不著边见，不持杂戒，但观缘起持出离戒。

云何为无贪求戒？此菩萨不现异相，彰己有德，但为满足出离法故而持于戒。

云何为无过失戒？此菩萨不自贡高，言我持戒；见破戒人亦不轻毁，令他愧耻；但一其心而持于戒。

云何为无毁犯戒？此菩萨永断杀、盗、邪淫、妄语、两舌、恶口，及无义语、贪、瞋、邪见，具足受持十种善业。

菩萨持此无犯戒时，作是念言：‘一切众生毁犯净戒，皆由颠倒。

唯佛世尊能知众生以何因缘而生颠倒，毁犯净戒。

我当成就无上菩提，广为众生说真实法，令离颠倒。

’是名菩萨摩诃萨第二戒藏。

“佛子，何等为菩萨摩诃萨惭藏？此菩萨忆念过去所作诸恶而生于惭，谓彼菩萨心自念言：‘我无始世来，与诸众生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具贪、瞋、痴、憍慢、谄诳及余一切诸烦恼故，更相恼害，递相陵夺，奸淫伤杀，无恶不造；一切众生，悉亦如是，以诸烦恼备造众恶，是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承顺、不相谦下、不相启导、不相护惜，更相杀害，互为怨仇。

自惟我身及诸众生，去、来、现在，行无惭法，三世诸佛无不知见。

今若不断此无惭行，三世诸佛亦当见我。

我当云何犹行不止？甚为不可！

是故我应专心断除，证阿耨多罗三藐三菩提，广为众生说真实法。

’是名菩萨摩诃萨第三惭藏。

“佛子，何等为菩萨摩诃萨愧藏？此菩萨自愧昔来，于五欲中种种贪求，无有厌足，因此增长贪、恚、痴等一切烦恼：‘我今不应复行是事。

’又作是念：‘众生无智，起诸烦恼，具行恶法，不相恭敬，不相尊重，乃至展转互为怨仇。

如是等恶无不备造，造已欢喜，追求称叹，盲无慧眼，无所知见。

于母人腹中，入胎受生，成垢秽身，毕竟至于发白面皱。

有智慧者，观此但是从淫欲，生不净之法，三世诸佛皆悉知见。