二九文学

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第二百零二章 特殊（第1页）

春亭语毕，众人皆惊。

因为他的确发现了一个被我们所有人共同忽略的问题。

我们已经知道，烛龙的诞生乃是因为造神计划与创造之力，毫无疑问，他便是造神计划的最终成品。

而很显然，对于女娲和大禹这般存在来说，他们所要创造的定然不是后世之神，而是同他们一样的仙人。

这也就意味着，造神计划的最终成品，被大禹创造而出的烛龙，实际上正是传说中的仙人。

柏鉴与蚩尤同理。

蚩尤同轩辕帝争夺天下许久，若是没有大禹的暗中帮助，轩辕帝甚至不敌蚩尤，仅此一点，便足以证明蚩尤的修为绝不在轩辕帝之下。

毋庸置疑，轩辕帝正是传说中的仙人。

而既然蚩尤的修为并不在轩辕帝之下，那么是不是就意味着，蚩尤同样早已达到了所谓仙人的境界？

等到战争结束，大禹为蚩尤褪去身上魔性之时，蚩尤得到了创造之力的加持，同时更是获得了传说中的万载天命，在如此变故之下其修为定然远胜从前，即便在仙人这一境界中只怕也难寻敌手。

至于柏鉴，虽然没有任何证据指向他达到了仙人的境界，但是仅仅从他能够成为轩辕帝麾下的总兵官这一点，便不难猜测他的修为定然极为高深，即便不为仙，相差的应该也不会很远。

而且柏鉴同蚩尤一样，在褪去魔性之时得到了创造之力的加持，虽然没有获得万载天命，但是却得到了漫长的寿命，修为也得到了显著的提升。

即便先前的柏鉴并没有达到仙人的境界，但是经此一事后，我想他应该也已经跨过了自己的瓶颈，成为了传说中的仙人。

既然如此，那么也就意味着烛龙、蚩尤、柏鉴这三位传说中的人物，实际上都已经达到了所谓仙人的境界。

也正是因为确认了这一点，所以春亭才会忽然有此一问。

因为罗睺的存在，神州灵气逐渐减少，到了夏朝时更是接近枯竭，进入末法时代。

为了改变这一状况，大禹现身于神州大地，他以自己的身份号召了神州的所有修者，试图集众人之力，阻止神州进入末法时代。

可结局却并不如人意。

尽管我们并不清楚大禹当年都做了些什么，但是我们可以确定，即便大禹出山召集了神州修者，可是最终他依然没有改变当时的局面。

从那之后，神州大地中的仙人集体消失，这方天地再无仙人的踪迹现世。

可是刚才我们却集体忽略了一点，若不是春亭开口，我们甚至丝毫没有考虑这一问题。