二九文学

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第3章（第9页）

曰方而圆者，言一部《伤寒论》全是活法。

规矩废甚于今自王叔和而后，注家多误。

然亦是非参半，今则不知《伤寒论》为何物，规矩尽废矣。

二陈尚九味寻人皆曰二陈汤为发汗平稳之剂，而不知茯苓之渗，半夏之涩，皆能留邪生热，变成谵语、不便等症。

人皆曰九味羌活汤视麻桂二汤较妥，而不知太阳病重，须防侵入少阴。

此方中有芩、地之苦寒，服之不汗，恐苦寒陷入少阴，变成脉沉细但欲寐之症；服之得汗，恐苦寒戕伐肾阳，阳虚不能内固，变成遂漏不止之症。

时医喜用此方，其亦知此方之流弊，害人匪浅也。

香苏外平胃临香苏饮力量太薄，不能驱邪尽出，恐余邪之传变多端。

平胃散为燥湿消导之剂，仲景从无燥药发汗之法。

且外邪未去，更无先攻其内法。

汗源涸耗真阴阴者，阳之家也。

桂枝汤之芍药及啜粥，俱是滋阴以救汗源。

麻黄汤之用甘草与不啜粥，亦是保阴以救汗源。

景岳误认其旨，每用归、地，贻害不少。

邪传变病日深治之得法，无不即愈。

若逆症、坏症、过经不愈之症，皆误治所致也。

目击者实痛心人之死于病者少，死于药者多。

今行道人先学利口，以此药杀人，即以此药得名，是可慨也。

医医法脑后针闻前辈云，医人先当医医。

以一医而治千万人，不过千万人计耳。

救一医便救千万人，救千万医便救天下后世无量恒河沙数人耳。

余所以于医者脑后，痛下一针。

若瘟疫治相侔四时不正之气，及方土异气，病患秽气，感而成病，则为瘟疫。

虽有从经络入、从口鼻入之分，而见证亦以六经为据，与伤寒同。

通圣散两解求仲师于太阳条，独挈出发热不恶寒而渴为温病，是遵《内经》人伤于寒，则为热病；冬伤于寒，春必病温；先夏至日为病温，后夏至日为病暑之三说也。

初时用麻杏甘石汤，在经用白虎加人参汤，入里用承气汤及阳明之茵陈蒿汤，少阴之黄连阿胶汤、猪苓汤，厥阴之白头翁汤等，皆其要药，究与瘟疫之病不同也。

瘟疫之病，皆新感乖戾之气而发，初起若兼恶寒者，邪从经络入，用人参败毒散为匡正托邪法。

初起若兼胸满口吐黄涎者，邪从口鼻入，用藿香正气散为辛香解秽法。

唯防风通圣散面面周到，即初起未必内实，而方中之硝黄，别有妙用，从无陷邪之害。

若读仲师书死于句下者，闻之无不咋舌，而不知其有利无弊也。

六法备汗为尤汗、吐、下、温、清、补，为治伤寒之六法。

六法中唯取汗为要，以瘟疫得汗则生，不得汗则死。

汗期以七日为准，如七日无汗，再俟七日以汗之。

又参论中圣法，以吐之、下之、温之、清之、补之，皆所以求其汗也。

详于《时方妙用》中。

达原饮昧其由吴又可谓病在膜原，以达原饮为方，创异说以欺人，实昧其病由也。

司命者勿逐流医为人之司命，熟读仲圣书而兼临症之多者，自有定识，切不可随波逐流。

妇人经产杂病第二十三