二九文学

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第178章 印文第四袖里乾坤（第1页）

第178章印文第四，袖里乾坤

却说陈玄帮助汉明帝遴选了十三位西行使者之后，便带着小云宵告别了南赡部洲，重新回到了万寿山五庄观。

观中赏月亭，大仙与陈玄对坐。

清风明月二道童奉茶献果，陈玄拣了一个山中野果，交给小云宵吃了，方才端起茶碗，抿了口茶水。

这万寿山五庄观的蔬菜瓜果茶叶，皆是观中弟子种植。

陈玄便问大仙：“大仙乃是地仙之祖，与世同君，门下弟子皆是修道之人，想来早已修成辟谷，为何还会种植这些瓜果蔬菜？”

镇元子微微抚须道：“贫道乃是地仙之祖，虽如今亦跻身了不朽真仙之境，三聚顶，五气朝元，但却需要坐镇人间，稳固地仙气运，否则便是违背了当初合道的根基。”

“而地仙分两种，一种名为注世散仙，一种便是注箓神仙。”

“在地为注世，在天为注箓，相比之下，贫道还是习惯待在人间之地，因而对农家五谷，四时蔬果，却不似其他门派那般敬而远之。”

还有一种原因便是，在这五庄观生长的蔬菜瓜果，皆从人参果树的反哺之中汲取了一定的灵气。

若是蟠桃那般仙果，生长在天上，便称为天材。

若是人参果这般，生长在地上，便称为地宝。

那些个生长在五庄观之中的作物，包括这茶叶，皆有丝丝缕缕的灵气蕴含其中，比之天材虽然差了许多，倒也勉强可以算得上是地上灵物了。

陈玄微微颔首，在天上做官终日劳碌，若是能在人间寻一处福地，建一座道观，倒也算是清净。

但很难找到像万寿山五庄观这般形胜之地了。

武当山虽然也不错，但由于自家师父名气太大，导致山上香客络绎不绝，同时山中亦有自古以来便存续的道统法脉，他若回去，却是不好隐匿自己的身份。

人间的道门有两种，一种便是如菩提祖师的方寸山三星洞，镇元大仙的万寿山五庄观，这些都是属于仙家宗门，其中无有多余供奉，多是不朽真仙坐镇，隐世不出。

第二种，便是武当山，龙虎山这般人间门派，供奉天上神仙，传承道统法脉，一般来说都是对外开放的，便于人间百姓们向祖师供奉香火，祈福消灾。

闲聊几句过后，镇元大仙步入正题：“玄鉴小天君此番东去，可曾寻得金蝉长老转世？”

陈玄点头道：“自是寻得，然则那金蝉长老转世之后，记忆全失，佛性全无，如今乃是肉体凡胎的俗人一个，我自可以驾云带他前来五庄观面见大仙，只是大仙也不想见到一个略有些固执，身上无有半点佛性的金蝉吧？”

镇元大仙点头：“佛子金蝉，凡俗之人，所能代表灵山的分量天差地别。”

“那金蝉受佛祖贬下凡间，除非修行成佛，否则自不会恢复完整的佛性。”

“小天君即便带了他的转世之身前来，无非是另一个人罢了。”

只是按照事先说好的，陈玄只有把真正的金蝉带回来，他才能得到人参果。

按理说只要金蝉修不成佛，陈玄这地仙三，也修不成，他不在南赡部洲紧盯着金蝉，为他的转世之身护道一程，却又回来五庄观作甚？

陈玄则是心里清楚其中因果，金蝉这才第一世修行，悟空尚且压在五行山下，天蓬在福陵山中坐吃山空，卷帘也在流沙河受苦受难。

而东土，如今才是大汉。

如果不出所料，金蝉的前九世转世之身，无论如何都走不出南赡部洲。

每一世的终点，都会停留在南赡部洲与西牛贺洲的分界之地，也就是那八百里流沙河，最终的结果毫无疑问，便是被流沙河沦为妖邪的卷帘吃掉，头骨化作挂在颈上的项链。

如果一件事因果已然注定，陈玄便不会贸然出手改动其中最重要的部分。

比如他虽然答应了镇元大仙要带金蝉前来万寿山五庄观，自然能为金蝉转世之身的修行护道几分，却不会亲自出手护送金蝉转世的玄明长老过流沙河，违背因果。

这是他从灵台方寸山学到的，为了保护自己。

陈玄不紧不慢地回答道：“晚辈既然回来见过大仙，自是找到了让金蝉恢复佛性的办法，但却需要和大仙讨要一门手段。”

镇元大仙有些意外道：“是何手段，能助金蝉恢复佛性？”

陈玄道：“袖里乾坤。”

镇元大仙闻言抚须大笑：“真武弟子，太过贪心了些，讨要我观中仙果姑且是一笔酬劳，你且说说这袖里乾坤，于恢复金蝉佛性有何作用？”

袖里乾坤，乃是这位地仙之祖的专属神通，道袍飘飞之间，袖口便可装得下日月山河，乾坤万里。

任他什么天仙地仙之境，皆不能逃离这道神通。

陈玄不急不缓道：“大仙想要见到的金蝉，乃是一只长有翅膀会飞的金蝉，却并非是脱壳之前，在泥土里挣扎的金蝉，然则金蝉脱壳需要有一个过程，其间褪去凡体，复归本源的过程之中，我需要一道神通容纳他的佛性真灵，将他带回万寿山五庄观。”

“我之青玉法印固然能将其佛性装入心相天地，然则这道手段乃是用来对敌的，心相之中的金蝉佛性，或因我之心相变化产生影响，因此青玉法印不如大仙的袖里乾坤高明。”