二九文学

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第122章 束带矜庄徘徊瞻眺（第1页）

第122章束带矜庄，徘徊瞻眺

上一章“矩步引领，俯仰廊庙”

描写的是作者想象着自己完成作品之后可以昂首挺胸，从容不迫的走向皇宫大殿内向梁武帝交差的情形。

他可以在宫殿之上任意挥洒，自由展示自己的才华了；作者表达了即将完成作品时内心轻松、兴奋与“放纵”

。

无论他的才学是多么渊博，但《千字文》所造成的压力还是太大了。

在完成之后，作者也不由得想自由自在地“放纵”

一下了。

但这种放纵只是内心的放纵，这里所谓的“放纵”

仅仅局限于其内心世界，绝非意味着能够在实际行动中展现出肆意妄为、极度张狂或者完全忘乎所以的举止。

那么问题来了，既然不能让这种“放纵”

流于表面和外在，这位作者又该如何通过自身的行为来体现呢？答案便是——“束带矜庄，徘徊瞻眺”

。

作者依然会时刻注意自己的仪态端庄，整个人保持着一种严谨而矜持的姿态。

我们还是先从文字说起。

“束”

，指事字，始见于商代甲骨文，其古字形像用绳子将树枝捆扎起来的样子。

李孝定在《甲骨文集释》中说：“（束）象囊橐括其两端之形……引为凡束缚之称。”

李孝定先生认为“束”

像甲骨文的“东”

字，像是一个无底口袋装上东西后系其两头的样子，因此引申为束缚、捆绑的意思。

这个意思也一直沿用至今。

金文，小篆以及楷书的形体与甲骨文基本相同，均为“木”

上加一个圆圈或方框，看上去像是一根绳子将树枝之类的物体捆扎起来。

《说文解字》：“束，缚也。

从囗、木。

凡束之属皆从束。”

由捆绑的本义引申出对人或事物的限制、约束的意思。

《商君书·画策》：“行间之治连以五，辨之以章，束之以令；拙无所处，罢无所生。”

在古代，捆绑柴薪、行囊等物品，自然首先要聚拢来，整理好，才能捆绑。

这，两者密切相关，因而引申出了收拾、整理的意思。

《汉书·食货志下》：“故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。”

颜师古注引李奇曰：“束，聚也。”

《战国策·燕策》：“太后曰：‘老妇不知长者之计，乃命公子束车制衣为行具。

’”

后来用于表示捆在一起或合在一起的长条状东西。

《诗经·小雅·白驹》：“生刍一束，其人如玉。”

从而衍生出量词用于计量成捆的东西。

“带”