二九文学

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第116章 释纷利俗竝皆佳妙（第1页）

第116章释纷利俗，竝皆佳妙

前面两章我们介绍了古代历史中的八位古人，这八位古人中既有厉害的武将，又有慷慨激昂的文士，还有善于钻研的发明家，更有书籍中记载的奇人。

这些人以他们的品质、用他们的能力，造福于当时，流传于后世。

那么《千字文》给他们做出了哪些评价呢？今天我们便从“释纷利俗，竝皆佳妙”

中探寻对他们的评价。

“释”

，其繁体字写作“释”

，形声字，在金文阶段开始出现。

其金文中的字形左边是“釆”

（biàn，不是采，据说是指“辨”

的古字），像兽类足迹之形，有辨别、分析的意思；右边是“睾”

（在这里读yi），“睾”

字像一人张目而视，有观察、审视的意思；从整体上来看，其表达的意思便是借助于仔细地观察以及深入透彻地剖析，揭开隐藏在事物背后的内涵。

《说文解字》：“释，解也。

从采，取其分别物也。

睾声。

由此可见的本义是解、解开的意思。

这里有形而下的解开物品的意思，也有形而上的解开学识、思想上面的疑惑或者内涵的意思。

杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“东郊何时开，带甲且未释。”

因为需要对事物进行辨别、分析才能解开疑惑，所以“释”

又有了解说、说明的意思。

《左传?襄公二十九年》：“春王正月，公在楚，释不朝正于庙也。”

：由解开的意思引申为放下、放开的意思。

《庄子?养生主》：“庖丁释刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。

’”

同时也有放走（被拘押的人或服刑的人）的意思。

《三国演义》：“浚释其缚，焚其榇，以王礼待之。”

人放走称之为释，有些东西在某些条件放开后，也就消失了，故此进一步引申出消除、消散的意思。

《老子》：“涣兮若冰将释。”

佛教传入中国以后，由于释迦摩尼的缘故，“释”

字又与佛教产生了密切联系，成为佛教的代称，如释教、释子、释门等。

中国的传统文化最终也主要由儒释道三教为主。

“纷”

，其繁体字为“纷”

，形声兼会意字，最早见于小篆时期。

篆文从糸分声，左边的“糸”

（mi）旁，表示与丝线、绳索等有关；右边的“分”

，像用刀把东西分开，表示的为分开、分散的意思；综合下来，其表达的意思是束缚住某些东西避免其散乱的丝织物，另一种意思是象丝线一样散乱的物品或样子。