二九文学

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第92章 求古寻论散虑逍遥（第1页）

上一章我们讲了这些贤达人士退隐之后的生活。

他们远离尘世喧嚣，将自身情感寄托于秀丽的山水之中，尽情沉浸在清幽宜人的环境里，品味着宁静祥和的生活氛围，让心境变得愈发淡泊，胸怀也随之越发宽广起来。

从此，他们再也无需被纷繁复杂的琐碎事务所困扰，更不必为了个人的荣誉和耻辱而四处奔波劳碌。

相反，他们悠然自得地享受着那份独属于自己的欢乐时光，并深刻领悟到大自然蕴含的无尽奥秘和真理。

或许有人会问：这些人归隐之后就只是终日游山玩水、贪图享乐吗？难道他们对世间万物的发展变化就真的不闻不问，整日无所事事了吗？当然不是！

实际上，尽管已经选择归隐，但他们内心深处始终怀着对天下苍生的关怀之情，时刻牵挂着黎民百姓的安危冷暖。

而且，他们并没有停止前进的脚步，依然在各自擅长的领域内不断探索钻研，持续发挥着自己的才能和智慧，默默地为社会做出应有的贡献。

那么，具体而言，他们究竟都做了些什么事情呢？接下来，就让我们一同走进今天所要探讨的主题——“求古寻论，散虑逍遥”

，去一探究竟吧。

“求”

，始见于甲骨文。

甲骨文中的“求”

字像多毛的皮衣之形，是“裘”

的本字。

具体形态是中间部分类似人形，而人形两侧有毛状线条，很形象地描绘出了一件有毛的皮衣；其本义是皮衣的意思。

因为远古时期，人们为了获取制作皮衣的材料，需要去打猎获取动物皮毛，所以这个字本身就蕴含着寻求的潜在意义。

随着社会的发展和语言的演变，人们对“求”

的使用逐渐从具体的皮衣”

转向抽象的行为。

因为获取皮衣需要寻找猎物，所以“求”

引申出寻找、求索的意思。

而作为衣服的字形下面加了一个“衣”

字，变成了“裘”

和原字形区分。

当人们有需求并希望从他人那里获得帮助、许可或者资源的时候，其字义又有了请求、祈求的意思；还用于表示对某种抽象事物或者目标的追求；在一些语境中，也有需要、要求的意思。

“古”

，最早见于甲骨文。

其在甲骨文中的字形由是由“十”

和“口”

组成，“十”

代表很多、长久的意思，而“口”

代表言语的意思，组合起来的意思是世世代代口口相传的久远之事；其造字本义便是名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。

《说文解字》：“古，故也。

从十、口。

识前言者也。

凡古之属皆从古。”

《尚书·康诰》：“别求闻由古先哲王。”