二九文学

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第50章 坚持雅操好爵自縻（第1页）

今日，我们终于来了《千字文》第二部分最后一个段落的终章所在之处。

这一整段的第四个段落，乃是对第二部分的终极归纳与概括。

回首此前，不论是那充满仁善和慈悲情怀的“仁慈隐恻”

；亦或是坚守节操、道义以及廉洁谦逊之德的“节义廉退”

；不管是关乎人的性格、情感、精神与心神的描述，如“性情心神”

；还是对于真诚志向、脾胃意气等方面的阐释，像“真志脾意”

；所有这些无一不是人们通过不断修炼人道所结出的累累硕果。

而所谓的人之道，其范畴涵盖了从孝顺父母长辈起始，延伸至遵循仁义礼智信这五常准则，再拓展至处理君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种伦理关系的全过程。

如此这般，我们修炼并恪守人道之后，又将会迎来怎样一番景象呢？答案便是我们即将要深入探讨的——“坚持雅操，好爵自縻”

。

“坚”

，会意兼形声字，始见于战国文字，从土从臤（qiān），臤也声符。

在古代其字形的主流结构是“臤”

上“土”

下，形旁土是土块的象形，表示坚的本义与土有关；形旁兼声旁臤在坚字中既表音，又表义：“握之固”

有关；综合下来其本义土质的坚硬。

《说文解字》：“坚，刚也。

从臤从土。”

，本义就是坚硬的意思。

云梦秦简《为吏之道》：“精絜正直，谨慎坚固。”

马王堆汉墓帛书《老子》甲本：“坚强者死之徒也。”

从本义引申指坚固的事物。

《墨子·鲁问》：“（墨）翟虑被坚执锐，救诸侯之患。”

后来又引申为固执，坚定的意思。

“持”

，有的研究者认为金文的“持”

字写作“寺”

，金文的“寺”

是形声字，上部是表示读音?（之zhi），意思是止，不动的意思；下面部件是形符“又”

，古字形像右手，用“又”

作意符的字大都与手有关。

“寺”

本义应该是一个动词，即拿着、握着不动的意思。

后来引申指掌控国家的官府以及寺庙等意思；小篆加手（扌）分化出“持”

以表本义，也就是手拿着不动的意思。

后来由本义用手拿着，握着不动而引申指主管、操持。

如《文子?下德》：“行可夺之道，而非篡弑之行，无益于持天下矣。”

后来又有了主张的意思，这已经和手无关了。

如《汉书?霍光传》：“群臣议所立，咸持广陵王。”