二九文学

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第47章 仁慈隐恻造次弗离（第1页）

在上一章里，我们已经完成了对《千字文》第二部分第三段落的讲解。

这个段落主要探讨了“五伦”

的概念，并详细阐述了如何实现这些伦理关系的具体方法和要求，包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国等方面。

现在，让我们进入第二部分的最后一个段落，即从“仁慈恻隐”

到“好爵自縻”

。

这个段落我们讲的是守道——循天道，履地道，守人之道；是讲对前面所有品德和行为准则的坚守，更强调了修身的根本是要随时随地保持求真之心，务实之心。

《大学》中讲过：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

由此可以看出，不管天子还是庶人，无论是齐家、是治国，还是平天下，都是以修身为根本的。

修身就是为了守道，如何能够坚守人之道。

那么，我们怎么才能做到“身修”

的境界呢？

下面我们便迎来了答案——“仁慈隐恻，造次弗离；节义廉退，颠沛匪亏”

。

从修辞上来讲这四句是对仗的，同时也是互文的。

“仁慈隐恻”

对“节义廉退”

，“造次弗离”

对的是“颠沛匪亏”

。

同时，无论是“仁慈恻隐”

，还是“节义廉退”

，都要做到“造次弗离”

，做到“颠沛匪亏”

。

我们还是先从字义说起。

“仁”

字，我们之前在介绍五常的时候简要的做过介绍。

今天我们在这里再详细介绍一下。

“仁”

，会意字，最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。

从古文的字形结构看，“仁”

字左边是一个“人”

，右边是一个“二”