二九文学

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第13章 吊民伐罪周发殷汤（第1页）

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

历史的长河如同一幅波澜壮阔、汹涌澎湃的画卷，它奔腾不息地向着远方流淌，永不停歇。

这条长河不会因为三皇的圣明而加快流速，也不会因五帝的贤德而停下脚步。

在这滚滚洪流之中，无数英雄豪杰如同一颗颗璀璨星辰，闪耀着耀眼光芒，激起一片片绚丽多彩的浪花。

在这片滔滔洪水中，我们即将迎接一个崭新的时代——三王时代的到来。

历史上的三王，即禹王、汤王和武王，他们分别是夏商周三代的开国之君，更是各自时代的杰出代表。

这些伟大的王者以其卓越的智慧、勇气和领导才能，书写了一段段辉煌壮丽的历史篇章。

他们的故事如同夜空中最亮的星星，永远铭刻在人类文明的史册之上。

历史从三皇五帝部落首领制到禅让制的国天下，来到了家天下的时代。

禅让制的时候都是考察贤能之人予以家国重任；而到了家天下的时候会发生怎样的故事呢？君王就是父死子继或兄终弟及的家族继承方式。

君，不可能个个都是德高望重；臣，也不可能个个都是贤能有为。

上无圣明国君，下无能臣干吏，就会搞得民不聊生，哪里有压迫，哪里就会有反抗。

昏庸的君主达到人神共愤的时候，官逼民反的变革就势必要发生。

今天我们讲的“吊民伐罪，周发殷汤”

，就引出了中国上古的三王之中的汤武二王——周武王姬发和商王成汤。

在此之前，我们在前面简要地讲了一下三王之首的禹王。

《史记》记载：“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亶亶穆穆，为纲为纪。

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。

禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。

薄衣食，致孝于鬼神。

卑宫室，致费於沟氵或。

陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘撬，山行乘檋。

左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。

令益予众庶稻，可种卑湿。

命后稷予众庶难得之食。

食少，调有馀相给，以均诸侯。

禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。”

这里有我们耳熟能详的“三过家门而不入”

的事迹，整个段落说的就是大禹治水和厘定九州的故事。

大禹的功绩远不止于治理了大洪水。

治水之后，他大力发展农业，教导百姓种植农作物，推广农业技术，让百姓安居乐业。

他划定九州，统一管理。

九州的划分对于国家的统一管理和区域发展具有重要意义，它使得国家的统治更加有序，也为后来的行政区划奠定了基础，而九州后来也成了中华的代称。

在这里，我们将不再深入探讨大禹的事迹，而是把重点放在汤武二王身上——“汤武革命”

。

其中武王伐纣，不仅掀起了推翻纣王统治的战争，更引发了一场波澜壮阔的封神大战。

自此，中华大地上众神归位，中国的神仙体系也由此诞生。

顺道说一下，辅佐武王伐纣的最大功臣姜子牙在分封神位的时候闹了个乌龙——把自己给封丢了，所以就有了“姜太公在此，诸神让位”

的说法。