二九文学

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第七十八章 唐僧（第1页）

太宗李世民去阴曹地府走了一遭回来后，便张榜大赦天下，接着又聚集众官，出榜招僧，修建“水陆大会”

，超渡冥府阴魂。

当有学者傅奕上奏，以言无佛。

表道：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。

且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。

今闻俗徒矫托，皆云由佛。

自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年福长久。

至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”

傅奕之所以强烈反对佛教，是因为自南北朝以来，佛教盛极一时，寺院遍布各地，僧尼人数与日俱增。

虽经历改朝换代之痛，又有高祖皇帝整顿，使得佛教徒众锐减，但佛教势力依然遍布全国大小州县。

现在，皇帝突然要招开水陆大会，聚天下有德高僧于长安，他怕佛教借着这次机会又恢复南北朝时期的鼎盛地位。

在教权和皇权斗争中，傅奕坚定站在皇权一边，他一直认为，佛教的传播乃是乱儒教化。

李世民看完不语，将这份奏章拿给几位重臣看，看他们的态度如何。

朝臣中信佛者居多，其中以宰相萧瑀为翘楚。

他看完后，出班奏道：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。

佛，圣人也。

非圣者无法，请置严刑。”

他乃是南朝梁明帝萧岿第七子，萧皇后之弟，为人刚正不阿，光明磊落，并且深刻精通佛法道理。

在他看来，皇帝这次能安然返回阳间，全赖佛教圣人相助，他们为什么要帮助皇帝，无非是想让他利用皇权弘扬佛法。

况且，他时任宰相多年，对皇帝的心思早已洞若观火，皇帝既主动提出招开水陆大会，那必然是大力支持佛法传播的，所以他才站出来向傅奕发难。

傅奕反驳道：“礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧瑀生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。”

萧瑀辩他不过，合掌道：“地狱之设，正是为人。”

李世民见傅奕占了上风，心里甚是不乐，当即招太仆卿张道源、中书令张士衡上朝问明佛事。

二臣信佛更敬佛，更何况昨晚菩萨亲自托梦，让他们帮忙进言，此时正是表现的时候，自然是大力支持招开水陆大会，当即上奏道：“佛在清净仁恕，果正佛空。

周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。

自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。

伏乞陛下圣鉴明裁。”

李世民闻言，大喜道：“卿之言合理。

再有进言者，罪之！”

话完，令魏征与萧瑀、张道源，邀请诸僧，从中选举一名有大德行者作坛主，修建道场。