二九文学

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第88章 引申归谬巧反驳（第1页）

第十一章第3节引申归谬巧反驳

《樗斋雅谑》中说到这么一个故事：

一个人的母亲死了，服丧时偶然吃了一次红米粉，被一个迂腐的书生看到。

书生大为不满，指责这个人是不孝子孙。

那人问他为何？他说红色是喜庆的颜色。

那人反驳说：既然这样，那么大家天天吃白米饭，岂不是天天服丧吗？

一句话，言简意赅，使人看到了书生的荒唐。

那反驳书生的人使用的就是引申归谬法了。

归谬之法是以对方的论点为前提，将其推论出非常明显的荒谬结论，从而驳倒对方。

有一人自认为对佛学的研究很深，大谈轮回报应，并警告人们不要轻易杀生，凡是杀过一牛一猪的人，来生便做牛做猪，所以，哪怕蚂蚁之类也要仁慈对待。

听众中当即有人反驳：“那还是杀人好了。”

众人问为什么，他回答说：“按这种说法，哪怕来生报应也还是做人呀！”

那人一下子被驳得哑口无言。

此人的论点是“不要轻易杀生”

，因为“杀牛杀猪就会变牛变猪”

。

旁人依其逻辑推论：“要想来世变人，就得杀人。”

然而这是非常荒谬的。

鲁迅先生在《文艺的大众化》一文中，驳斥“文学作品的质量越高知音越少”

的谬论时，用的就是归谬法。

“倘若说，作品愈高，知音越少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。”

显然，这个结果是非常荒谬的，因此“作品愈高，知音愈少”

的荒谬性就充分暴露出来了。

归谬法犹如一面显示谬误原形的放大镜，能使人们对错误的论点或论据看得更清楚，因而常常为人所采用。

苏东坡的《志林？汜与欧公语》一文里，记载苏东坡与欧阳修的一段对话，其中引申归谬法的运用，十分精彩。

欧阳文公曾说过：有一位病人，医生问他得病原因，回答说，乘船时遇上大风，受惊吓而得病。