二九文学

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第十六章 平定庐江完（第1页）

投降的人实在是太多，卢植只好把妇孺老人另立一营加以监管，这样也不怕那些青壮反复。

最后，卢植又分了一百北军，七百健卒留守大营，看管俘虏。

他实在是分身乏身，没有办法立即处理这些人。

然后才率部匆匆北去。

北方的叛军，一如刘备所料般的被卢植迅速平息。

一切都显得波澜不惊，如果不是亲身经历了满地血腥，如果不是现在哀鸿遍野的俘虏营。

刘备甚至会怀疑庐江郡倒底有没有叛军。

平叛很容易。

但善后工作却让刘备焦头烂额。

卢敏还好，这些年跟着父亲卢植，耳濡目染之下多少有些经验，对琐碎公文的处理能很快上手。

至于刘恪，刘备只指望他别添乱，完全没想过他能帮上什么忙。

将士的赏赐、抚恤，乱民的甄别、处理，战后的防疫工作等等……幸好大方向由卢植决定，他们只需要去拾遗补缺和具体执行就行。

这一日军帐中，卢敏搓着双手呵气道：“这天气是渐渐冷了，我们可得加快善后工作，钱粮也不多了，可怜俘虏营中之人，若是大人筹措不到更多粮食，不知道他们如果度过这个冬季？”

刘备一边翻看着文册，一边道：“这个冬季度过了，来年还有春耕呢。

诸多猎户还好，组织起来去行猎便可，那些毁家灭田的，该如何是好？”

帐中一片沉默，数息后，卢敏幽幽叹息：“天地不仁，以万物为刍狗……”

刘备撇嘴道：“天地不仁，是天地无心罢了。”

卢敏讶道：“五郎何出此言？天地无心，何以生万物以养人？”

天父地母，可不是反清复明的专用口号，这一说法源自《周易》：乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。

《管子》和《淮南子》里都有天父地母的描述，而《太平经》更是具体：天者主生，称父；地者主养，称母；人者主治理之，称子……

刘备道：“大道自然，天地本无心，以世间万物为心。

是以天地无心而生化万物，而后我等格物而致知。

何为知？吾以为，知为见闻之知、德性之知。

格万物而先致见闻之知，而后大其心，再致德性之知。

德性之知，便是良知，便是天理。

是以我等要致良知，而后方可知行合一。”

刘备谈性一上来，又拿出他当年辩论社的风范。

越说越快，越说越兴奋，这些日子他从未停止过思考，他的理论正逐渐融合成型：“什么是良知？无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

是了，只有格物致知，而后知行合一，才方可齐家治国平天下！

否则，有才无德，不致良知，为官越高，祸害越大！

天地无心，我等儒学传人，便要格物，要以人心体天心，引导百姓为善去恶！

我们要为天地立心！”

刘备最后激动得站了起来，双目发出夺目的神采：“儒者自当为天地立心！”

卢植在主位上，初时还面带微笑的看着嫡子与爱徒辨论，这已经不是第一次了。

年轻人精力旺盛，他也乐观其成，因为道理是越辨越明。

听着听着，卢植沉默了，脸色开始严肃起来。

等到刘备喊出儒者当为天地立心的时候，他竟然控制不住心神的激荡，也站立了起来。

“哈哈哈哈哈！