二九文学

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第八百二十五章（第2页）

刘恪摇了摇头，道：“父亲不愿去，说要在这里给咱们守住家。”

远远望去，楼桑里的桑树，依然那么高大粗壮。

而树下，绕树而戏的儿童，却不知已经换了几茬。

但这里，将永远是他们的根，不管他们将来会去向哪里，楼桑里，都会一直是他们魂牵梦萦的地方。

刘备向朝廷请旨，要在家守丧三年。

朝廷顿时就乱了手脚，大将军幕府里面，以荀彧为首的谋臣们，也齐齐出声反对。

汉朝的居丧制度，其实就是一个大坑。

汉家的基本国策之一是以孝治天下。

儒家寄希望于化孝为忠。

在家孝父母，在国忠君王。

从而达到稳固江山，维护汉室统治的最终目的。

当年汉承秦制，也跟着要守丧三年。

但是汉文帝很快就发现了，这三年之丧的不靠谱。

居丧三年，不能吃肉饮酒也就算了，还不能娶妻生子，不能从事社会生产。

这大汉朝刚经过战乱，人口大幅减少，各种资源极度贫乏。

死个人都守三年丧，这国家怎么发展，社会怎么进步？

汉文帝意识到了“其制不可久行”

，于是在自己的遗诏中改变了这一制度，要求“出临三日，皆释服”

；既葬，“服大红（功）十五日，小红（功）十四日，纤七日，释服”

。

也就是说，哪怕是他死了，天下臣民一起给他服丧三十六天就完事了。

在这里，儒家三年之丧的制度被改成了“以日易月”

，变成了三十六天，并从此垂为定制。

这条好的政策，被一直坚持执行到了西汉末年。

哪怕是在扶持儒家上台，独尊儒术，罢黜百家的汉武帝时期，儒家的三年之丧制度，都没有能够被儒生们给恢复。

那是因为，稍微有点智商的君王们，都知道执行三年之丧，简直是在给自己的江山开玩笑。

只是，汉朝自己本身大力提倡孝道，甚至考察、选拔官员，都首先道德（孝行）良好的人来充任（察举孝廉）。

这样自然就避免不了在民间，产生一种重视孝行的风潮。

因为孝子才有前途啊。

忍住三年从而获得一个飞黄腾达改变人生命运的机会，傻子才不干呢。

当民间风潮愈演愈烈的时候。

朝廷终于也参与进来了。