二九文学

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第七百五十九章（第2页）

一念至此，刘备就紧紧抓住刘硕的手，轻声道：“平原王不必如此，尔膝下可有佳孙，我自当奏请天子，为平原王立嗣。”

平原王刘硕一听，立时就双眼瞪得溜圆，口中嗬嗬了几声，这才喘过气来，就命旁边侍候的一个二十余岁的年轻人跪下：“玄德，此我孙刘延年，此子聪慧，可为我嗣。

乖孙，快拜谢中山王殿下。”

刘延年刚才已经向刘备行过礼了，如今听了大父的，又忙向刘备一拜。

刘备端坐，受了他这一礼。

然后看向刘硕，郑重道：“平原王，我回临甾之后，自当向朝廷上奏，请封刘延年为平原王世子。”

刘备出了平原王府，王朗一路相随，道：“大将军此举，深得人心。”

兴灭继绝，在汉人的独特文化哲学。

这从几千年前的虞舜时期就开始了。

舜得位，封尧子丹朱为宾客，不视为臣子；以后的夏、周都是如此。

周灭商，封黄帝之后于祝、神农之后于焦、尧之后于蓟、舜之后于陈、夏之后于杞、商之后于宋，使这数国君主各奉先人之祀，以使历代先王不断血食香火。

秦灭周，以阳人地赐周君；汉朝也是如此，西汉封周之后人为周子南君，东汉封孔子后人为宋公，继殷之后，承殷之祀；封周朝后人为卫公，继周之后，承殷之祀。

历史上的宋国、卫国一直传承到西晋的永嘉之乱。

历朝历代都是如此。

国如此，家更是如此。

历史上有很多记载，某某王侯无子的，就从他的近系中过继一个过来，奉他之祀。

而在民间，过继、收养，以使自己不断香火，祖宗先人不断祭祀。

哪怕是在二十一世纪的现代社会，也是常见。

所以刘备答应刘硕，要奏请封其孙为平原王世子，在王朗看来，是符合儒家一贯主张的传统的。

政治其实很矛盾。

一方面儒家主张兴灭继绝。

一方面汉家几百年来又冷酷的废除了无数绝嗣的诸侯国。

因为天下就这么大，不狠心废除那些绝嗣的侯国的话，宗室那么多，每个皇帝登基，都会分封自己这一系的兄弟子女，这地盘怎么够分？

当然，汉家也有温情的一面，比如开国功臣萧何、曹参的后人们，他们虽然无数次因为各种原因（犯罪、绝嗣等）被废除封国，但历代天子们又总是会下诏让他们的子孙复家。

这会萧何和曹参的后人还有着封邑呢。

而一些断了传承的宗室，天子与朝廷想起来了，也会让其他宗室过继过去，以奉香火祭祀。

刘备离开平原回到了临甾的第一件事，就是上奏请立刘延年来平原王世子。

这事在第一时间就得到了通过。

汉桓帝一系怎么回事，大家都心知肚明。

以前没个人领头，大家都不吭声。

现在刘备站出来说话，大家自然是同意。

天子也略有些小尴尬。

这事还得怨他父皇，当年宦官曹节和王甫诬告渤海王，逼死刘悝全家老小。

而曹节因此而增封邑四千六百户，王甫增封冠军侯，这可是他父皇的一大黑历史……

平原王刘硕在平原硬挺着，直到等来了朝廷的敇书，这才吐出了胸中憋着的一口气，只匆匆留下一句话，让刘延年以后唯刘备马首是瞻，就撒手离世了。

延平六年春三月，平原王刘硕薨。

与此同时，曹操也在成、都，召集郭嘉，布置一件大事。