二九文学

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第20章 五字诀李亦畬（第1页）

一曰心静。

心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。

起初举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。

彼有力我亦有力，我意在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。

要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。

从此做去，一年半载便能施于身。

此全是用意，不是用劲，久之则人为我所制，我不为人制亦。

二曰身灵。

身滞则进退不能自如，故要身灵。

举手不可有呆像。

彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。

两手支撑，一气贯穿。

左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。

气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。

先以心使身，从人不从己。

后身能从心，由己仍是从人。

由己则滞，从人则活。

能从人，手上便有分寸。

秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。

前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精亦。

三曰气敛。

气势散漫，便无含蓄，身易散乱。

勿使气敛入脊骨。

呼吸通灵，周身罔间。

吸为合为蓄，呼为开为发。

盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。

此是以意运气，非以力使气也。

四曰劲整。

一身之劲，练成一家。

分清虚实，发劲要有根源。

劲起脚跟，主宰于腰，行于手指，发于脊背。

又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。

前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。

此谓“借力打人，四两拨千斤”

也。

五曰神聚。

上四者具备，总归神聚。

神聚则一气故铸，练气归神，气势腾挪。

精神贯注，开合有致，虚实清楚。

左虚则右实，右虚则左实。

虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。

紧要全在胸中腰间运化，不在外面。

力从人借，气由脊发。

胡能气由脊发：气向下沉，由两肩收于脊骨，注与腰间，此气之由上而下也，味之合；由腰行于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，味之开。

合便是收，开即是放。

能懂得开合，便知阴阳。

至此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。