二九文学

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第二百九十八章 骷髅墙与天葬（第1页）

“骷髅墙是墙面带有骷髅的墙壁，位于西藏那曲比如县境内，是用人头颅骨堆砌成的围墙。”

依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后。

关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天骷髅墙葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽。

请诸神把其灵魂带到天界。

天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”

。

据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”

的行为，所以西藏至今仍流行天葬。

天葬台三面是骷髅墙，有一人多高，后来在一个大雨如注的日子，浊水从山上滚滚而下，天葬台的墙倒了。

两面骷髅墙，是用剩下的骷髅在近几十年内慢慢垒砌而成的。

韩清欣说：“天葬起源有两种主要的传说。

一种认为，早在80多年前，在青海的某个部落里有个小男孩，他在8岁那年目睹了3个百姓被杀，吓得他一口气跑到比如县的五世达布活佛跟前。

达布活佛任他为达摩寺天葬院的天葬师。

于是，他把所有死者的骷髅墙尸首取下丢在天葬院的东南墙角里，直到成了骷髅时，再把它们一个个拾起码好。

他从天葬院的东北角开始顺序摆放，到他50多岁归天时，基本上摆放到了西南角上了。

据说他之所以要这样做，是怕那个杀人狂死后混入天葬队伍中。”

“另外一种说法是，保留死者头骨是在十三世期间，由比如县香曲乡缺代寺的打普活佛丹巴图库乌珠定下的寺规，具体动机至今尚不清楚。

子文在书里写道：天葬师阿旺丹增说：把骷髅头留下来，砌成墙，无非是告诫活着的人，要多行善，少有俗念，无论什么人，死了不过如此。

俱往矣，如今达摩寺多多卡天葬台被美术家们命名为“骷髅金字塔”

，考古学家意识到这对人类学研究将有重大的意义；文学家则被它高深莫测的哲学和传奇色彩所感染和震惊。

骷髅墙因日丹寺与达摩寺仅怒江一江之隔，日丹寺位北岸，达摩寺于南岸，加之两寺天葬台均由一名德高望重的天葬师管理，平时乘牛皮船就可往返于两岸了庄严肃穆的天葬台。

虽说天葬在当今世人眼里是一种奇特的葬俗，但是藏族人通过天葬将人与自然的关系更加紧密起来，就像当地人特有的生活方式与青藏高原独特的自然环境相适应一样，天葬也是藏族人与自然处于相协调发展的一种特有的生存方式。”

与神秘的西藏相关的骷髅墙出现在了罗布泊太阳墓内，究竟是历史的巧合，还是有特殊的用意。

朱北辰说：“你去过西藏？我是没见过西藏的骷髅墙，但想想也不该是这个样子的吧。”

墙体表面跟镜面一样，骷髅头是镶嵌在平面之后。

“之前有到过西藏，见过那面骷髅墙，那是种很邪门的东西。

我当天夜里回去就做一个噩梦。”

韩清欣说。

朱北辰问：“什么梦？”

韩清欣说：“记不清了，当时吓出了一身的冷汗。

那时候还亲眼目睹了一场天葬仪式。

在多多卡天葬院。