二九文学

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第一百五十七章 古苯祭坛（第2页）

火狐最先认出这些壁画，先是一愣。

藏地古老的教派神灵出现在民国时期的建筑外墙上，无疑是突兀讽刺的。

“他们尊奉邪物？我怎么看着这些都像是鬼。”

鼬鼠看着这些画像一阵发麻，活灵活现的表现手法，它们看上去更像是鬼魅凶灵。

“在智贡赞普之前的年份里，原始的苯教教义本就是邪恶的。

他们信奉人性本恶，凶残暴戾的神像更能镇压邪恶，不是随同佛教感化，而是讲究一种恶的毁灭。”

火狐出身藏密，熟悉藏地的文化历史。

古苯教与佛教见有许多的相似之处，但在教理教义上仍存在着一定的差异，甚至是完全相反的，两者间相互的认同感极差。

苯教经典“九乘”

，“因乘”

部分主要讲诉苯教教法和各种宗教仪轨，譬如，占卜、诅咒、颂赞、祈求、驱邪等。

与藏传佛教相比，古苯中原始宗教气息氛围浓重，供奉的神像包括度母佛、莲花生等，以及代表天、地、山、石、树木等自然界精灵化身的各种自然之神，但这些神佛都是被邪灵化的。

诅咒、驱鬼招魂、跳神治病等巫术，都是古苯教僧人的重要宗教活动。

这面墙上刻画的神灵都是古苯教义中主一方祭祀的存在。

火狐浓云愈重，她清晰地了解这间屋子的意义，就是一方民国时期的苯教祭坛。

只有用于祭祀的贡品才会被摆至屋内。

“走吧，我们进去看看，这里出现民国时期的建筑本就不合常理。”

灵猫循循善诱地引导着这群茫然无知的人。

“你们先进去吧，我在外面看着，互相有个照应。”

火狐表现得很敏感。

灵猫预感到什么，这个女人思维感官真是灵敏，她讪笑而过，先行一步推开建筑的木门。

这是一间被废弃的屋子，建筑外墙上有风雨侵蚀的痕迹，窗户已经损坏，木门破败。

外间看去，屋内黑洞洞的，看上去很瘆人。

白虎拿起探照灯跟在灵猫后头查看。

鼬鼠紧跟着白虎，鬣狗和穿山甲跟在鼬鼠身后。

随后浣熊也跟了上来。

初入门是一间面积不大的客厅，摆放着古式的木制家具，中央石制神案上齐齐整整地码放着四个未刻字的牌位，白烛冷冰冰地燃着。

雨林里阴冷的风呼呼地吹着，拂动着众人的心。

原始的古苯教以石材为祭坛主材，用料简洁，制作工艺精密复杂。

神案祭台上刻画着许许多多的纵横沟壑，最终指向着祭坛后方的一座无名神像。

“石刻古苯祭坛，那些沟壑是用于放血的。”