二九文学

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第五十五章 黑水河畔 三（第1页）

朱北辰已经死过一回，是自己亲自下的手。

韩清欣见过这个男孩的坚毅，他的求生意志很强烈，他比任何人都更加珍惜生命，活着就是他最大的追求，曾经是，哪怕现在经历如此多的困苦，他依然希望能够活下去。

韩清欣不能够放眼让他死第二回，她绝对做不到，哪怕是拼上自己的性命。

三千没有回答，他还在期待着朱北辰的答案。

“佟佳慕秋婆婆还活着么？”

朱北辰问了一句不着边际的话，完全与三千的问题无关。

三千眸中精光骤起，他在思虑着这个名字，这个汉人是如何知道这个名字的？

在黑水河畔，黑苗的蛊术等级依照能力进行划分，初入门的称为蛊徒，在族内蛊师的教导帮助下进行育蛊的学习。

一年后，依据个人修习进展再传授控蛊之术，与蛊物打交道，必须得先保证自身不为蛊虫侵害，因此初步的控蛊学习是十分重要的一个过程。

如此经历十载的岁月，待蛊徒将育蛊控蛊之术修至炉火纯青的地步，方才会开始第三步施蛊的学习。

施蛊，即将蛊术对他人施展，在达到这个程度之前，蛊徒需要对药理知识，虫类习性了若指掌到一定的程度，依据个人天分不同，每个过程的时间不一。

完成施蛊的步骤，在族内至少两位以上蛊师的检验下，方才有资格成为一名合格的蛊师。

而三千现今的地位就是一名蛊师，他从十岁开始跟从他的爷爷学习，至今已经整整七年。

而每年的祭尤节，在黑水河畔，除了祭祀蚩尤先祖外，便是对族内民众考校蛊术能力的时候。

外族人普遍的观念仅以为苗地的人仅精于蛊毒，其实这是个很片面的观点，至少大部分的苗民是如此。

但黑苗有着更为严格的界限划分，在蛊师之上是为祭师，通过天地间生灵的精血向鬼神借助力量，与自然中神秘的存在进行沟通，借助自然之力，达到这一步便是祭师。

而在苗疆，能够成为祭师，这是最为尊贵的荣耀，受到黑苗族民的尊崇敬仰，而蛊师中能顺利晋级至祭师的人寥寥无几，十不存一。

祭师之上便是更为尊崇的大祭师，到达这一级别，也就有了主持黑苗祭祀的资格，待每年祭尤节可主持苗地的祭祀礼节，在这一代黑水河苗民中，大祭司仅有三位。

达到这一级别的苗民具备了更为强大的感悟力，能凭借心意感知自然之力，运用天象风雨雷势。

每一位大祭师都是黑水河苗地的至宝，受到族人的供奉敬畏。

最后一大层次便是巫。

传说中，苗族是远古时期蚩尤的后裔，蚩尤所在的部族是为九黎族。

在远古时期，巫蛊的进程远比现今发达先进，族中的巫师更是多不胜数，他们代表了九黎族无上的巫蛊传承。

自涿鹿大败，蚩尤身死。

九黎族分崩离析，作为蚩尤的直系后裔，他们躲入南疆，自此巫蛊之术渐渐没落，作为巫蛊最高传承的巫，也渐渐稀少。

黑水河畔的黑苗却是当年蚩尤遗留下来的直系血脉，一直传承至今。

纵是如此，在这系黑苗中，巫师仅有两人，却已经是传说般的存在。

在这之后便是可只存于远古神话中的大巫，在九黎族败落后的数千年黑苗文化中，也仅出现过五位巫，而大巫至今从未出现过。

没人知道大巫的能力究竟已经达到怎么样的一种程度。

事实上，巫和蛊是不同的传承，却又是息息相关的一脉，需先由蛊起，方可到达巫的境界，借风御雨，观星承运，这便是巫的能力。