二九文学

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第1830章 遥远的路途（第1页）

第1830章遥远的路途

就像瓦兰轲祢尔的源法是天权，大概的含义就是掌握世间一切的自然之力。

天谴在不同强者的手中所表现的形态肯定也不一样，瓦兰轲祢尔利用不同颜色的飞鸟，代表不同的自然之力，控制这些飞鸟来攻击。

这一行为给了林善一些启发。

他也可以将梦魇的能力给分化出来，用不同的具象来触发不同的选项。

如果他也将法则的具象定为飞鸟，那他的鸟一定也是五颜六色的，黑色的鸟代表对恶灵的召唤，灰色的鸟代表创造噩梦，等等。

梦魇虽然不是噩梦，不是虚拟现实，但它却包含这些事物所有的一切，包含一切黑暗。

就像是一个蕴含无穷无尽的宝藏，不可名状者就哪怕花费一生，也没办法彻底挖空这个宝藏，其包含的信息几乎是无穷无尽的。

也就是说，哪怕两位不可名状的掌握的同一源法等，但能发挥出来的能力也可以是完全不相同的，这种时候只要展开想象力就可以完成各种具有跳跃性的创造。

一般人掌握梦魇源法，大概率都会往召唤梦魇创造噩梦等方向开发，如果和大众相同，一旦源法的名字暴露，就会让对方一定程度上知道自己的能力。

林善足足花了五十年的时间思考，总算是完成了对源法开发的基本框架。

林善有些不明白，这道源法为什么明明是邪恶的源头却非要叫梦魇，但只要忽略梦魇这个名字，以恶为起点，就很好整理思路了。

林善相信，他选的这条路，一定很少有人走。

源法必须同时用‘意识波’和‘存在波’催动，也就是说，只有意识附着在面包虫身上的时候源法才能发动，全力推动源法的情况下，本体就会变得弱不禁风，因为要把意识份额全部送给面包虫。

但是如果反过来，以源法为嫁衣，将源法变成一个辅助能力，让源法带着面包虫的一切，重新回到本体身上，附着本体使得本体得到无限的强化，从而达到不可名状者层次的战斗力。

林善将这种源法的运用称为嫁衣邪气，被嫁衣邪气附着后的本体称之为邪体。

只要思维能转过弯，其实原理非常简单。

由于傀儡登天法的特殊性，林善只有不可名状层次的‘意识份额’，他需要靠这份意识去催动不同傀儡的‘存在份额’，以此来发挥完整实力。

当然，蒲公英是例外的，蒲公英没有‘存在’，这是一个小小的缺点，但对于林善来说，更是一个能让他突破‘意识份额上限’的优点，因为只需要一份‘意识份额’就能发挥出蒲公英十分的力量，能将林善原本的‘十份意识份额’变成‘十九份意识份额’，蒲公英一旦晋升成功，他就能在基础上超过其他不可名状的二倍。

暂且不提蒲公英，继续说邪体的原理。

维系蒲公英的和面包虫的存在，各需要‘一份意识份额’，所以林善还剩下‘八份意识份额’可以划分，如果林善将这‘八份意识份额’全部转移到面包虫身上，结合面包虫的‘九份存在份额’，就能发挥出面包虫百分之九十的力量。

然后再通过面包虫运转林善所开发的源法——梦魇——嫁衣邪气。

所谓嫁衣就是将面包虫此刻身上的全部力量总和变成一件嫁衣，附着到林善本体身上。

这样林善的本体不仅收回了九份意识份额，还额外带回了面包虫的九份存在份额。

虽然表面上看力量总和并没有改变，只是转移了。

但力量一旦回到本体身上，那些旧日功法、特殊天赋，以及小咒大咒便都会得到强化。

而且本体身手异常灵活，不像面包虫那般呆板。