二九文学

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第405章 叫魂（第1页）

等进屋之后，我和老和尚便将风间安置在了椅子上，接着开始准备起了接下来叫魂的事。

说到这里可以延伸一下，其实关于叫魂儿这个事吧，就像先前说过的一样，虽说大多数时候它都属于一种民间方术，但要是具体讲讲还是很有意思的。

就像很多人小时候，可能都因为感冒发烧久治不好，亦或是受了惊吓整夜哭闹，而被家里懂这方面事的老人给叫过魂。

但关于这种习俗的具体由来，以及它又是如何在信息闭塞的年代里被老百姓们口口相传的，这就值得讲上一讲了。

其实关于叫魂这种形式，最早出现于《楚辞》之中的《招魂》篇里，其中大意为：孩童若惊吓所致，以至魂不附体，即需叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾。

后来在漫长的历史长河当中，人们普遍对于这种方式方法广为采纳，进而又因地域不同，而演变出了各式各样的叫魂之法。

就比如大家所常见的，用一碗清水或是小米叫魂，这都属于是一种变相的演化，甚至还有的地方，会以床头点燃三柱清香作为叫魂的媒介。

除此之外，各地关于叫魂之人的身份也各有要求，有的说给孩童叫魂之人必须得是孩子的母亲，也有说孩子的祖母或外祖母也行的，总之是众说纷纭。

并且这些说法倒是也有一定的根据，毕竟人们常说母子连心，那么由母亲来给自己的孩子叫魂，自然也会有这份羁绊的效果显现。

但以上这些，也不过都是民间流传的版本，其实在我们这一行当里，叫魂之事压根没有那么多的弯弯绕绕，其中唯一的重点就在于这个“叫”

字。

之所以人需要被叫魂，一般都是因为受到惊吓或外力所致的失魂。

而叫魂这种并非强制性的简单术法，也不过只是给那部分失落在外的魂魄指条路，使其寻路而返罢了。

打个比方，这就好比你和你的魂魄一起逛商场，但由于商场人流密集，突然一下子把你们给冲散了。

这个时候你只能来到广播站，想请人家帮忙喊一喊，跟你的魂魄约定好个地方集合一样。

而喊魂之人，就像是广播站的广播员，其实也没有什么别的方法帮你找到你的魂魄，所以只能通过单纯地呼喊，希望你的魂魄能听到并找回来。

而这也正是我对于老和尚让我给风间叫魂这事不解的原因，我当时心想，再怎么着也没必要用这种大海捞针的方法吧？

可毕竟君子一言，驷马难追，既然已经应下了这事，那我也只好尽心尽力地给风间叫一次魂，至于管不管用那就只能另说了。

于是乎在将风间安顿好后，我便点起香来给他叫起了魂。

不过就在临开始之前，老和尚则是又有了新的疑惑，只听他问我：“刚在寺里时，你不是说不用香烛做衬吗？”

“确实不用。”

我随口回答着他：“但我有点习惯了，一下子给忘了。

可其实我没告诉他的是，这其实也属于是我们的一种规矩。

出马弟子若在外使法，那便一切从简即可；但若是在堂前，那就不管是否需要劳烦仙家，都需点燃香火以示尊重。

很快，随着清香点燃，烟气徐徐上升，我也正式开始给风间叫起了魂。

“失魂失魂~不知所存~家祖灶君~土地山神...今有风...风间家......”

我这边正在不停地叫着，可当叫到了风间的姓氏时，却也难免觉得有些怪异，毕竟这么多年也没给日本人叫过魂儿啊！

不过好在，尴尬只是一时的，最后好歹我是凭借着自己的职业素养才把这套叫魂的词顺了下来。