二九文学

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第5章（第5页）

这株剧烈摇晃着的竹子婀娜多姿，它娇艳且奇怪的运动印象，让我记忆深刻。

接着逐渐远去甚至消失不见了……

我们到了岚山，抵达波月桥畔，瞻仰至今为止无名的或者是被忽略的小督局[17]的墓碑。

小督局因为想回避平清盛而选择隐居在嵯峨野，源仲国奉敕命寻找，在中秋月明之夜根据隐约传来的琴声，找到了小督局的隐居住所。

这首琴曲叫作《念夫恋》，谣曲[18]《小督》中有一段唱词：“明月当空夜，拜谒法轮寺，忽闻悠扬的琴声，疑是山上暴风雨或松涛声，原来是被寻人的琴声，想听一下是怎样的乐曲，是对配偶思念的恋曲，叫作《念夫恋》。

不胜欢喜。”

从此，小督局仍旧居住在庵中，为高仓帝的亡灵祷告祈福，了却余生。

她的坟墓位于小径深处，只是一座小石堆，夹在一株巨大的枫树与一株老朽的梅树之间。

我与柏木因为想表达出对死者的钦佩之情，为其念诵了小段的经文。

我也被柏木那极其认真的、冒渎式的诵经法感染了，我学着学生们以鼻哼歌的轻松心情念诵。

我的感觉因为这微不足道的渎圣行为而得到彻底解放，我甚为快意。

“所谓高雅的坟墓，居然落得如此寒酸！”

柏木说道，“拥有政治权力与财力的人将美丽的坟墓保留了下来，将金碧辉煌的坟墓保留了下来。

这群人生前毫无想象力，他们的坟墓当然也是由毫无想象力的庸才建造的。

高雅的人只活在自己与他人的想象中，他们的墓也只能用想象力保留下来。

我感觉这墓中人非常凄惨，因为去世之后依旧要继续乞求别人的想象力。”

“优雅难道只能存在于想象中吗？”

我也愉快地插了一句，“你口中的实像，优雅的实像，又代表着什么呢？”

“代表的就是这个呀，”

柏木一边说着，一边用巴掌连续敲打了几下长满青苔的石塔顶，“石头或者白骨，全是人在去世后留在世上的无机物。”

“你俨然一位佛教徒嘛。”

“那和佛教又有什么关系呢？优雅、文化，在人们想象中的美的东西，这全部的实像，全是没有结果的无机物。

并非龙安寺，只不过是石头罢了。

哲学，也是石头。

艺术，也是石头。

至于提及人的有机的关心，难道不是很可悲吗，这是因为只属于政治呀！

人简直就是自虐的生物呀！”

“性欲属于哪种呢？”

“性欲，可能是处于中间的位置吧。

是在人与石头之间明目张胆地捉迷藏呀！”

我想直接反驳他这种想象的美，但是女人们已经听够了我们的议论，早已从小路上走回去了，我们只好紧跟其后。

从小路上遥望保津川，那里好像是波月桥北的堤堰部分。

河流对岸的岚山，树木茂密，苍翠欲滴。

唯独这一段河流，汹涌的水珠子飞溅起来形成了一道白线，河面回荡着哗啦啦的流水声。

河面上有许多小船。

我们一群人顺着滨河路前行，进入了道路尽头龟山公园的大门，地上到处都是纸屑，可见今天公园里的游客很少。

在公园门口，我们回首再次遥望保津川与岚山新叶嫩绿的景色。

对岸的小瀑布倾泻直下。

“美景就是地狱呀！”

柏木又讲了一句。