二九文学

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第一百八十四章 何为巫下（第1页）

祭和祀虽然一直连在一起，可在巫祝看来，完全是两码事，性质完全不一样，祭这个的本意拜的是天地各路天地之灵——那时候没神也没仙，只有各个天地之灵，按照巫祝的话就是，所谓的神仙完全是山中无老虎，猴子称大王，都是那些拥有异能的人，在天地规则混乱之后，在巫因为某种原因陨落之后自己封自己的，随便翻开哪本记录上古时期的书文，什么地方有过他们的存在？相反巫的身影则随处可见！

只是……

总之，按照二十的理解，祭参拜的是各路神灵，等到祀的时候已经是专业户了：

祭就好比现在人刚到某个地方混饭吃，要想混的好不被人找麻烦，就不能什么都不知道的乱占地头，所谓的祭就是你摆个小摊子挣钱的时候，到哪家门口做生意，就给哪家交点占地费，甚至给那些路过的各种部门交费，反正哪路部门你都要交！

你给各路的都交了费那就没事，交足了大家的，剩下的就是你个人的，虽然不多可也能稳稳的拿到手，若是不交，嘿嘿！

那就对不起了！

过去虽然没有“无敌”

的“城管大人”

，可是那些山灵水灵只要不高兴，随便弄些野兽吞噬你几个人还是很正常的，而人是一个部族兴旺的根本，如何选择，套句现代的话就是事不大，自己看着着办！

所以祭这个活动在我们的祖先看来，那完全是关系到部族生死存亡的大事件，而直到祭规范化之后，巫才真正的出现并成为一个最高贵的职业，真正的巫直到此刻才算真正的被承认，从而登上历史这个舞台并演绎出属于自己的传说！

祀区别于祭的地方就是，到祀基本上就算抱住粗大腿了，也许是因为聪明、也许是因为老实，反正小商贩因为某些举动而得到了某位大头头的赏识，或者是某位“大哥”

觉得人还不错，把你罩在他的门下，这样一来你以后只需要给他交“保护费”

和“孝敬钱”

，其他各路人马都不必再理会了，一切都有这位大佬来摆平！

ok！

到这里基本上就不用见山拜山、见水拜水了！

有啥事情“大佬”

会提前通知到，你只需要安心的做好自己的本职工作，然后按时足额的上缴该交的就可以了！

直到祭祀这两个关系到部落生死存亡的大事均定下来之后，巫才算真正定下，此时的巫才有了所谓巫的雏形——它至少完成了秉天并传达天地旨意的部分！

对于巫来说，祭祀的最大意义不仅仅是延续部族生存，抱一个大粗腿，而是充当中间人，可以通过每次的交流，逐渐的了解到天地之灵的语言，能够逐渐的理解对方的意思并通过肢体语言，也就是传说中的巫舞和巫步等用肢体来进行沟通，进行一场另类的交流——而这才是最重要的！

正因为有了交流，所以巫才真正的成为了巫！

不能交流就不能沟通，你就不知道别人需要什么以及你能帮助别人什么，只有能交流你才能知道别人需要什么，才有了讨价还价的可能，才有了帮助别人办事然后拿回报酬的可能——你连别人说什么都不知道，谁愿意请你办什么事？万一你帮倒忙了怎么办？

后世所传说的巫的那些各种稀奇古怪的能力，以及那些什么战巫、蛊巫、巫医、卜巫也就是在这种时候才逐渐的分类出现的，正因为有了交流，才有可能在祭祀的时候得到感应，让得到灵力加持的你去领取一些斩杀虽为天地所生，却四处破坏天地平衡的存在的任务！

按照二十自己的理解就是，大佬和某些兄弟不合，却因为上面的缘故不能亲自出手，所以就让你这个生面孔去做了他，当然，他的兄弟也是猛然一个，光板子赤手空拳的上去当然不是对手，所以他就提供什么大刀板砖之类的武器给你，有了这些你以及一些其他接到任务的人，你们就可以发挥人海优势堆死他，而作为奖励，也许你砍人这些凶器以后就归你所有了，要么给你其他的封口费，最不及也是免几次保护费！

不管怎么说，正是因为有了这一次次的祭祀交流，巫才逐渐的和天地之灵达成某些共识，这个时候人才逐渐的崭露头角，依靠着从天地之灵手中得到的好处一次次的强化着自己，为其斩杀着某些破坏天地法则的生灵，并最终走上了成为主宰的道路。

当然，天地之灵那么多，他们不可能时时刻刻注意着人到底在做什么，当数个部族之间都相应巫的号召，为天地之灵剪除那些害群之马之后就出现一个严肃的问题，这次绞杀有的部族出力大，有的部族牺牲大，而天地的赏赐有限，那么这部分有限的赏赐怎么分？

平均分是当然不可能的，可问题是出力大的部族不一定是牺牲最大的部族，那到底是出力大的分得的多还是牺牲大的分得的多？