二九文学

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第12章 马不停蹄（第1页）

武者有一个古老的习俗。

武者之间若是有生死之仇，则该武者可对仇者发下战书，约定于某日某地进行一场生死决斗，届时人神共证，不死不休，极端但可靠。

分出胜负后，胜者不可就此离开，他需要承诺会以一生照管败者的亲眷。

老者待其阳寿耗尽；婴幼直到其能独立生活，而后交由胜者自行处理，或放他归入社会，或继续抚养，但不得违反有且唯一的准则，即祸不及家小。

通俗点说，就是你我之间的仇恨，由你我解决，不能拖家带口打群架，相应的也不能动辄杀人一家老小。

当然，其中包含有不可化解的仇恨或一家都是参与者等等的个例。

对此，见证者一般会灵活处理双方的关系，要么允许胜者自由处置败者家庭，要么神族或者凡间朝廷出面，要么干脆不管胜败一律杀之（但一般不会出现）。

“我们要的是完美解决这个问题，而不是留下隐患危害个人乃至群体。

如果有必要，我们会干脆地解决提出问题的人。”

这是天神殿初代殿主兼神王的原话。

为什么会有这段讲解？

因为此刻我们的神裔正在尝试寻找并安抚起义军的家眷。

实际上，武者的这条习俗并不适用与战争，因为没人能担保其中不会发生什么变故，比如混进去一个间谍，或者国主宣布全民皆兵。

这是国战，不是公平决斗，因此军队对于平民的态度一贯是非中立及屠杀。

另一方面，像叛变这一类的特殊情况军队通常会直接选择格杀，清除一切可能存在的所有隐患，即便可能会引来狗血废柴流主角的崛起加复仇，但这的确是确保国家安定的一个烂大街还有效的方法（没有哪个大善人会安心看着一个定时炸弹在他的旁边）。

但神裔却在寻法安置起义军的家眷，尤其是在他们宣布起义军叛国之后。

原因有二。

第一，没能及时处理有关该国的肃清令，本就是他们的错。

此时起义爆发，其中至少有百分之七十是他们的责任。

单凭这点，他们该对起义军的后事负责。

第二，起义不同于真正的叛变，这些叛军多是无法忍受压迫而不得已造反。

若是朱赤到来前还好说，但是随着mKS主义的传播，平民对于人权方面的问题逐渐加强，也就学会了反抗一切不合理的东西。

这是人间常情。

平民开智，有利也有弊，和平时期他们会为国家为神族提供更多的治世的可能，也会在关键时刻成为毁灭的尖刀。

对于二者，神裔是将他们区分开来的。

真正的叛军他们不会手软，但起义军不行。

他们是为了反抗，是为了争取活下去的权利，神裔没有资格否定他们的努力。

但规矩不能变，颠覆国家稳定的人必须肃清。

因而他们能做的只有照顾起义军仅余的家眷。

这样起码能保证如果有后来者也不会发生极端现象。

……

王德传与暗翼族的一名枪术师在为起义军全员举行完升天仪式后，便四下寻找与起义军有关的他们的家眷。

这个过程说难不难，说容易也不容易。

一般来讲，国家会将一个地区的某一个家庭统计在案，其中关系密切者也会有相关的记录。

通常来讲，只要手中有一本人口统计的副本，这种活计会容易不少。

但是意外很多。

王德传在途中得知，这些起义军或多或少都有一些未记录的直系或旁系家眷在国中活动，有些是典型的意外，有一些则是情妇一类。