二九文学

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第75章 刺法论篇第七十二佚篇（第1页）

黄帝问曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。

何如预救生灵，可得却乎？

岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问！

臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦。

帝曰：愿卒闻之。

岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。

木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。

火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荥。

土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。

金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。

水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。

帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防。

岐伯曰：既明其升，必达其降也。

升降之道，皆可先治也。

木欲降而地晶窒抑之，降而不入，折之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也，降而不下，郁可速矣，降可折其所生也，当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。

火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。

当折其所胜，可散其郁，当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。

土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。

金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，刺手少阳所入也。

水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。

帝曰：五运之至有前后，与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？

岐伯曰：当取其化源也。

是故太过取之，不及资之。

太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气；不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。

资取之法，令出《密语》。

黄帝问曰：升降之刺，以知其要。

愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。

岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！

言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可中洞微。

太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正，气塞于上，当泻足厥阴之所流。

厥阴复布，少阴不迁正，不迁正，即气留于上，当刺心包络脉之所流。

少阴复布，太阴不迁正，不迁正，即气留于上，当刺足太阴之所流。

太阴复布，少阳不迁正，不迁正，则气塞未通，当刺手少阳之所流。

少阳复布，则阳明不迁正，不迁正，则气未通上，当刺手太阴之所流。

阴明复布，太阳不迁正，不迁正，则复塞其气，当刺足少阴之所流。

帝曰：迁正不前，已通其要。

愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？

岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不退位也。

使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。