二九文学

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第21集直解（第1页）

请大家打开讲义第二十三面，己一、释分别由何难。

这一大科是说明唯识相。

唯识相前面的一大段，是把万法会归到现前一念的心识。

这一念的心识开出来有八识的心王，八识的心王当中可以分成三大类：第一大类是异熟，第二大类是思量，第三大类是了境。

前面的一个偈颂是说，怎么知道这一切的万法是八识所变现呢？偈颂讲到“是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。”

“是诸识”

，这个是八识心王的自体分。

这个自证分，它是一个很微细而明了的一个功能。

八识的自体这个微细明了的心识，当它生起作用的时候，当然这个作用包括了异熟，也包括思量，也包括了境。

当它生起这三种功能的时候，它们同时的变现见分和相分，见分是能分别，这个相分就是所分别的这一切的万法。

从这句话来看，“是诸识转变，分别所分别”

，可以看得出来，能分别的、所分别的唯是一心，能缘所缘唯是一心。

从这里就可以建立万法唯识的道理，这一切法不离开现前一念心识而单独存在的。

这以下是广释外难。

二乘的学者和外道就提出了三种问难，第一个就是分别由何难。

这个意思是说，既然一切法是由心识所变现，那么这个心识是怎么因缘而生起的呢？这个能变现的心识是怎么来的呢？分别由何难。

这一念的分别心是怎么生起的？问这个问题。

我们看天亲菩萨的回答。

“由一切种识，如是如是变，以展转力故，彼彼分别生。”

这个地方是说明，我们这一念分别心生起的一个因缘，这当中有两段。

第一段是说“由一切种识”

，一切总识就是第八识。

第八识含藏了无量无边的种子，遇到了因缘以后，它就如是如是变。

这个种子它就能够转变成心法的现行，心法的种子转变成心法的现行。

当然在当中有各式各样的心法，有心王，有前七转识的心王，有它相应的心所有法，心所当中又有善、有恶、有无记，所以讲如是如是，有各式各样的善恶的分别心，种类繁多的就从这个地方转生出来。

这个是一段，就是从第八的根本识的种子，遇到了所缘缘、等无间缘和增上缘的因缘，就转变出来。

这一大段我们前面都说过了，今天从以下的半个偈颂开始解释。

“以展转力故，彼彼分别生”

。

前面讲到我们这心识是过去生的栽培，过去生栽培了善念，也栽培了恶念，这些善念恶念都被阿赖耶识，以种子的方式保存下来。

这以下是讲到我们今生的努力，心识有过去生的栽培，也有今生的努力。

以展转力故，这个辗转力就是说前七转识的种子生起现行以后，前七转识跟它自类的境界一接触的时候，它又生起很多很多的活动。

而这样的一种活动，又再一次地去熏习阿赖耶，又变成一个新类的种子，叫“以展转力”

。

就是第八识的种子把前七转识变现出来，前七转识的活动又再一次地去熏习阿赖耶识，所以讲“以展转力故，彼彼分别生”

。

因为这样辗转的活动的因缘，使令这些种类繁多的分别心，就是这样子善心恶心就如此生起了。

我们看注解。