二九文学

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第一章 天石秘境（第3页）

，是老三。

（很多人认为，“老三”

欧麦嘎之流的外国人，一定是女娲土司用藤条绳子，醮着禹氏坟山上的那种白膏泥的泥浆甩出来的。

）对禹三少爷这一说法，天石谷人是公认的，只有不是天石谷人的史道长和欧麦嘎师傅不同意。

欧麦嘎师傅的反对尤其激烈，多次怒斥禹三少爷是“跛鞋的”

（大约是胡说八道的意思），让他“下塌铺”

（闭嘴）。

史道长的说法是，早在还没有土司的很久很久以前，天石谷就开始有人类生存了。

人类不是女娲土司用黄土、白土造出来的，而是通过猿猴进化而来的（大部分是认为史道长也是“跛鞋的”

）。

在很久很久以前的古滇国时期，云南（像天石谷一样的一个人间天堂，不过要比天石谷大几千倍，天石谷只是云南西南边境上的一个小小的地方。

）就开始与中原文化接触，并曾经创造过辉煌灿烂的“古滇青铜文明”

，在与世隔绝的天石谷中，也能找到古滇青铜文明实物证据。

但彩云之南这片神秘的沃土，长期以来一直被看作是化外的“蛮夷”

，游离于中央政权（就是中国最大的大土司的意思）的辖制和中华文明的主流之外。

“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”

，千百年“费尽移山心力”

的“伟烈丰功”

（后来禹三少爷在龙鼎学堂教娃娃们背“大观楼长联”

，好像其中就有这几句。

欧麦嘎师傅、迪尼体古大东巴也曾说过，自己亲眼见过大观楼长联，迪尼体古还能够一字不落地背诵大观楼长联），似乎并没有产生广泛而深远的影响，能够在一定范围接触并在一定程度接受先进文化的，大概只有统治阶层的土司头人家族。

明朝“洪武调卫”

之前，云南数千年来一直是少数民族的天下，长期处于奴隶社会甚至是原始社会的落后状态，部落林立，语言、习俗各异，生活水平低下。

在数千年的历史进程中，仅在唐代（南诏）和宋代（大理国）实现过有限度的统一。

直到元灭大理国之后，云南才作为一个行省正式进入中国的版图，源远流长的各少数民族文化，才开始逐步汇入中华文明的主航道（就像天石谷的三条河流蜿蜒汇入潞江一样）。

由此，史道长进一步考证说，禹氏土司的先祖，并不是啥子女娲土司的正宗嫡系，更不是天石谷最早的土司。

天石谷禹氏先祖禹英，是明朝洪武年间的一位将军（据说父亲是蒙古族人，母亲是汉族人）。

在禹成老土司出生之前的整整五百年前，明王朝朱元璋大土司派兵三十万进攻云南获胜后，为巩固云南边疆稳定，便留下军士屯守云南，先后设置军事卫所四十余个，数十万驻军开始在云南屯垦。

随后，云南世守大土司沐英为巩固和发展军屯，在征得朝廷的同意和支持后，先后从江南地区迁移地主富户、旺族大姓、贫民罪犯等数百万汉族民众，远赴云南，在遍及全省的各卫所附近进行屯垦。

九鼎山禹鼎镇卫所的最高统帅，正是禹英。

后来有一天，禹英率手下亲兵到九鼎山打猎，偶然闯进天石谷，被迷住了（这让大家想到了传说中的“铁心蛊”

），就三番五次上书，请求辞官到这里来安居养老。

朝廷最后答应了他的请求，还封他为天石谷最高统领（也就是土司），子孙世袭。

于是，禹氏土司的先祖就带着家人和愿意追随他的三百多个手下来到天石谷，与当地土著（有夷族、苗族、白族、蒙古族等多种民族）和平共处（史道长认为并非一直“和平共处”

，曾经多次发生冲突。