二九文学

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第410章 终成大罗完本章节（第3页）

所以无论是天使还是圣人，亦或者普通的信众，他们都是一样的，伟力源于主，可以随时赐予和收回。

在佛道的概念里，修行是自我的蜕变与超凡，力量从心、从炁、从万物之中生发，然后汇聚于身，伟力归于自身，超脱也归于自身。

但是印度教的苦修，介于两者之间，却又独树一帜。

想要得到超凡脱俗的力量，需要漫长的苦修与等待，但这些辛苦修行得来的力量，却并不归于自身，而是奉献给所信仰的主神，再由主神出面予以对等的赐福。

而当信徒的苦修之力达到某个阈值时，哪怕是那位被信奉的主神不愿意出面赐福，也还是得被动出现，答应信徒的请求。

从这个角度来看，神在这个过程之中，似乎只起到了一个转化的作用。

而苦修之力经过了赐福转化，具备了某种绝对性。

类似于概念。

在概念的笼罩范围内，受赐福者的力量逼近无限，连赐福他的主神，都要因此受到约束。

所以主神在赐福的时候，大多都会留下一些可以破解的后门。

当然，苦修所求的赐福越厉害，需要苦修的时间就越长，经历的磨砺也就越残酷。

这似乎也对应上了，那些正在饱受苦难的人们，会给予‘神’的更多。

“来自华夏的守护神、穿越之神！

我已经在这个秘境里，向你苦修了三百年！

我希望能够从你的手中，得到一个赐福！”

老僧侣的声音响起，开口说出的第一句话，就让丘处机感觉无比的诧异。

这个交流开端，是丘处机在此之前没有想到的。

同时，一股庞大沛然且神异的能量，正向着丘处机涌来。

丘处机可以从这股力量之中，看到众生芸芸的瞩目，以及时空的消磨之感。

融合了它，丘处机的时空属性会被进一步的消磨，很多人都会模糊他的具体来历，只记得他的强大与伟岸。

就像鸿钧道祖，很多人都以为，他至古至圣，甚至是三清祖师的老师，但其实他出现的并不算早。

祖地之中，这位的第一次显露，是在明代‘封神演义’这本小说之中。

并不记载于道家典籍，或者正统的道家神话记载。

但是经过一代代的演绎与传说，很多人模糊了概念，认为他就居于三清祖师之上，是与天道相合的至高圣人，几乎与盘古平齐。

苦修之力，此刻摆在丘处机的面前，如一条通往大罗的捷径。

借助苦修之力，丘处机可以更快的磨灭自身的固定时空属性，给更多的人种下模糊却又强大的神圣概念，然后从祖地抽离，成就不朽不灭的大罗金仙。

但丘处机不语，他知道这条捷径肯定有坑。

答应承受老僧侣的苦修之力，他或许会支付的更多。

“回归祖地才几年，你哪里来的三百年？”

丘处机知道，这处秘境肯定有时间猫腻，他是故意这么问的，意在指出老僧侣苦修不诚。

他来印度，当然是为了寻求最后的突破契机，所以抽身离开不符合目的。

但他也不会就这么直接承受老僧的苦修之力，为这老僧侣做嫁衣。

挑刺，是一个很简单的选择。

“我将时光切碎，化身千万，饱受三万六千种人间苦难，只为向你祈祷、修行，守护神···你必须承认我的苦修，以及给予我应得的赐福！”

老僧侣这样回答，答案多少有些耍无赖，但很符合印度人认知与价值观。

他们不在意你是否需要他们的付出，只要付出了，就必须得到回馈。

“那么你需要什么样的赐福？”

丘处机依旧没有接纳这份苦修之力，而是往后退了半步，想要知道老僧所求。

老僧很坦诚道：“我希望守护之神能够赐予我你的不朽之躯和不朽之魂。”

丘处机闻言，都有点气乐了！