二九文学

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第24章 赵二2（第1页）

武灵王平昼间居，肥义侍坐，曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”

王曰：“嗣不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。

是以贤君静而有道民便事之教，动有明古先世之功。

为人臣者，穷有弟长辞让之节，通有补民益主之业。

此两者，君臣之分也。

今吾欲继襄主之业，启胡、翟之乡，而卒世不见也。

敌弱者，用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。

夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之恐。

今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”

肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。

今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。

夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

昔舜舞有苗，而禹袒入裸国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。

愚者闇于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”

王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。

狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。

世有顺我者，则胡服之功未可知也。

虽敺世以笑我，胡地中山吾必有之。”

王遂胡服。

使王孙緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。

家听于亲，国听于君，古今之公行也；子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。

今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。

夫制国有常而利民为本，从政有经而令行为上。

故明德在于论贱，行政在于信贵。

今胡服之意非以养欲而乐志也。

事有所出，功有所止。

事成功立，然后德且见也。

今寡人恐叔逆从政之经，以辅公叔之议。

且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。

故寡人愿募公叔之义以成胡服之功。

使緤谒之叔，请服焉。”

公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。

王今命之，臣固敢竭其愚忠。