二九文学

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第三十九章 生死小事（第1页）

“吾师智真，于我圆寂之时，混沌一片之处，显化于我灵台之中。”

鲁智深捧着禅杖，轻声道：“当时洒家只见一点火光自吾师身上跳脱，将洒家死寂灵台，化作通明一片，如同明灯长燃，护佑我一点混元真灵，不归天上星引。

再醒之时，已然见你。”

一点火光，化作通明一片，如同灯燃。

江离心中一动，智真长老，果然是祂。

祂是谁？

水浒传中，虽然神魔占据的篇幅不多，可也有传宋江天书三卷的九天玄女，有传入云龙公孙胜五雷正法的人世真仙罗真人。

九天玄女就不用多说了，从黄帝时期就显圣的天尊级正神，高阶女仙，在多部古典神魔小说中都有出场，逼格之高，无需赘述。

罗真人亦能够看穿水浒诸人过去之身，乃是上映星命，正是因此，才收上应天闲星的公孙胜为徒，并传他五雷正法，破高廉，实则顺应天意。

并能够掐算未来，写下法语，钦定宋江，必然“吴头楚尾”

，起于吴地，死于楚州，梁山好汉注定“鸿雁纷飞”

，不得善终。

那并无出手实绩的智真长老，又有何本领，够资格成为水浒水最深的人呢？

在水浒九十回，五台山宋江参禅，双林镇燕青遇故中，智真长老也曾留下偈语，说鲁智深逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。

这佛偈同样预言了鲁智深的一生，但就此来看，智真顶多算是和罗真人平齐。

若只是智真，那自然不能说胜过九天玄女，但若智真，不仅仅是智真呢？

真正重要的，是水浒八十九回尾的诗，“暂弃金戈甲马，来游方外丛林。

雨花台畔，来访道德高僧；善法堂前，要见燃灯古佛。”

暂弃金戈铁马的，自然是宋江与鲁智深，那善法堂前，燃灯古佛又指的是谁。

宋江和鲁智深，往五台山，要见的人，只有智真长老。

燃灯古佛，释迦如来之师，竖三世佛中执掌过去的古佛，曾在释迦之前为世尊的佛门至高。

就算是正面出场的背景板九天玄女，都要稍逊。

当然，智真不可能是燃灯的真身，诗中也说，来访道德高僧，智真，应当只是燃灯的化身。

佛门有相当多的高僧，都是菩萨佛陀化身转世，如唐时僧伽大师，做过唐中宗的国师，见过李白，被赋过诗的他，就被认为是观世音的化身，显现过十一面观音之相。

那为什么智真长老身为燃灯古佛的化身，却甘心要在文殊道场的五台山做一个长老呢？

这很简单，因为文殊和燃灯之间，本就有师徒之情。

四大菩萨，可不是一般的菩萨，祂们每一个，都是古佛再临，在过去已然成佛的存在。

而文殊菩萨作为四大菩萨之首，诸佛之母，七佛之师的祂，曾在为妙光菩萨之时，度化燃灯成佛，当世诸佛道场，能够让燃灯古佛这位化身降世修行的，只有文殊道场五台山。

“智真长老，在水浒中，唯一的干系就是鲁智深，因他觉鲁智深佛性深厚，才力排众议，让鲁智深在五台山出家。

也是因为鲁智深来访，他才写下佛偈，如果是他出手的话，或许就算是古书，也改变不了鲁智深的记忆吧。”

江离终于明白过来，为什么鲁智深能够在古书的重置之中保持自己的记忆了。