二九文学

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第15章 孝行览第二2（第6页）

盗求其橐中之载，则与之；求其车马，则与之；求其衣被，则与之。

牛缺出而去，盗相谓曰：“此天下之显人也，今辱之如此，此必诉我於万乘之主。

万乘之主必以国诛我，我必不生，不若相与追而杀之，以灭其迹。”

於是相与趋之，行三十里，及而杀之。

此以知故也。

孟贲过於河，先其五。

船人怒，而以楫虓其头，顾不知其孟贲也。

中河，孟贲嗔目而视船人，发植，目裂，鬓指，舟中之人尽扬播入於河。

使船人知其孟贲，弗敢直视，涉无先者，又况於辱之乎？此以不知故也。

知与不知，皆不足恃，其惟和调近之。

犹未可必。

盖有不辨和调者，则和调有不免也。

宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。

王使人问珠之所在，曰：“投之池中。”

於是竭池而求之，无得，鱼死焉。

此言祸福之相及也。

纣为不善於商，而祸充天地，和调何益？

张毅好恭，门闾帷薄聚居众无不趋，舆隶姻媾小童无不敬，以定其身。

不终其寿，内热而死。

单豹好术，离俗弃尘，不食谷实，不衣芮温，身处山林岩堀，以全其生。

不尽其年，而虎食之。

孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。

子贡请往说之，毕辞，野人不听。

有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”

因谓野人曰：“子不耕於东海，吾不耕於西海也。

吾马何得不食子之禾？”

其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也！

独如向之人？”

解马而与之。

说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉？

君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。

敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。

君子必在己者，不必在人者也。

必在己，无不遇矣。