二九文学

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第14章 孝行览第二1（第2页）

二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。

功名之立，由事之本也，得贤之化也。

非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。

有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。

其君令烰人养之，察其所以然。

曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾！

’明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑尽为水，身因化为空桑。

故命之曰伊尹。”

此伊尹生空桑之故也。

长而贤。

汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侁氏不可。

伊尹亦欲归汤，汤於是请取妇为婚。

有侁氏喜，以伊尹为媵（送女）。

故贤主之求有道之士，无不以也；有道之士求贤主，无不行也。

相得然后乐，不谋而亲，不约而信，相为殚智竭力，犯危行苦，志欢乐之。

此功名所以大成也。

固不独，士有孤而自恃，人主有奋而好独者，则名号必废熄，社稷必危殆。

故黄帝立四面，尧、舜得伯阳、续耳然后成。

凡贤人之德，有以知之也。

伯牙鼓琴，锺子期听之。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！

巍巍乎若太山。”

少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！

汤汤乎若流水。”

锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

非独琴若此也，贤者亦然。

虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。

汤得伊尹，祓之於庙，爝以爟火，衅以犠＜豕叚＞。

明日，设朝而见之。

说汤以至味，汤曰：“可对而为乎？”

对曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后可具。

夫三群之虫，水居者腥，肉犭瞿者臊，草食者膻。

臭恶犹美，皆有所以。

凡味之本，水最为始。

五味三材，九沸九变，火为之纪。

时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。

调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。

鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。