二九文学

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第13章 有始览第一（第2页）

及汤之时，天先见金刃生於水。

汤曰：“金气胜。”

金气胜，故其色尚白，其事则金。

及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。

文王曰：“火气胜。”

火气胜，故其色尚赤，其事则火。

代火者必将水，天且先见水气胜。

水气胜，故其色尚黑，其事则水。

水气至而不知数备，将徙于土。

天为者时，而不助农於下。

类固相召，气同则合，声比则应。

鼓宫而宫动，鼓角而角动。

平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。

故以龙致雨，以形逐影。

师之所处，必生棘楚。

祸福之所自来，众人以为命，安知其所。

夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。

物之从同，不可为记。

子不遮乎亲，臣不遮乎君。

君同则来，异则去。

故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。

黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”

故曰同气贤於同义，同义贤於同力，同力贤於同居，同居贤於同名。

帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。

其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精。

故凡用意不可不精。

夫精，五帝三王之所以成也。

成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为非而众非来。

《商箴》云：“天降灾布祥，并有其职。”

以言祸福人或召之也。

故国乱非独乱也，又必召寇。

独乱未必亡也，召寇则无以存矣。

凡兵之用也，用於利，用於义。

攻乱则脆，脆则攻者利；攻乱则义，义则攻者荣。

荣且利，中主犹且为之，况於贤主乎？故割地宝器，卑辞屈服，不足以止攻，惟治为足。

治则为利者不攻矣，为名者不伐矣。

凡人之攻伐也，非为利则因为名也。