二九文学

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第六十二章 做人口档案之前还得先起名（第1页）

莫余和吕奉先回河吕部落的时间恰到好处。

无他，怀胎九月多的那位孕妇临盆了。

破羊水是早间的事，莫余和吕奉先这两位修真者都不在场，白草就按照老规矩指挥产妇自行生产，把莫余留下的各种工具统统送进了空出的茅草房，自己握着长杖在外头念些让人安心的“咒语”

。

念咒的声音很大。

白草知道，虽说身为巫要告诉族人，他念的是祈祷先祖之灵保佑族人的咒语，但他不会告诉族人，这种“咒语”

实际上并不会召来所谓先祖，只是能让正在遭受痛苦的族人舒心一些，多积攒一点面对困难的勇气罢了。

从前的巫也是这么干的，而那时的情况甚至比现在还糟。

没有修真者庇护，一个部族想要在某地久居，需要花费不少力气来防备猛兽入侵，增派更多人手去搜集食物。

没有修真者，羊群不会摄于修真者的威势赖在一个地方不走，这就意味着这个部落的食物来源局限于采摘果实和狩猎动物。

通常由女性负责采摘果实，男性负责狩猎动物，就免不了有正在干活的孕妇突然生产的情况。

找不到安全区域，产妇只能就地解决，比起安居状态下简陋的环境条件，在野外生产的危险性对产妇和孩子都极高。

有了修真者后，部族才算走运，起码不会让怀胎妇人干重活，也能第一时间安排产妇进空房生产。

此时莫余和吕奉先结伴赶来，见白草手执长杖站在茅草房前大声朗诵咒语，就知道肯定有事。

莫余熟稔神识操作，看白草不方便解释，就放开神识扫了一圈周遭环境，立刻发现茅草房中正在生产的产妇。

他不是学医的，就算神识扫过也看不懂此时生产过程进行到了哪一步，但显而易见的是，茅草屋里已经有了他们能提供的所有支持。

一柄剪刀被放在沸水中消毒，几盏用羊油做出来的灯在室内提供光照，室内环境尽可能地洁净，用来盛放婴儿的澡盆装满温水，也在一旁等待。

如果可以，莫余希望这个场景里能有一名稳婆，但实在没有。

产妇的状态看起来不错，宫缩带来的疼痛似乎没有影响到她的理智，而神识扫过也没有发现产妇身上有需要弥合的伤口，这让莫余散去了掐在手中一触即发的疗伤术。

该说是原始人类的身体素质太强还是心态太好呢，看样子这名产妇一定能顺顺利利地生下孩子，并独自剪断脐带，再帮孩子进行简单的擦洗。

就好像莫余曾在地球新闻中看到的那样，去了个厕所的工夫，孩子就已经生下来了。

“我的族人要分娩了。”

吕奉先听到白草的颂唱声就明白正在发生什么，他表情有些严肃，因为他捉摸不定这次分娩会让部族添丁进口还是浪费时间，亦或者是折损一名健妇，重创一个小家庭的情绪。

“安心，我用神识看过，产妇状态很好，连疗伤术都用不到。”

莫余用神识再扫了遍屋内的景象，产妇状态确实挺好。

莫余用神识扫过只是想要保证产妇平安，确认之后便不再去看，和吕奉先在白草身旁找了个座儿，静等好消息。

……

不多时，婴儿的啼哭声从茅草房中传来，白草的唱诵声戛然而止，几个年长的妇人端着盆就冲进了茅草房，再过一会，就传来了母子平安的消息。

嗯，应该是母女。

莫余很高兴自己制作的山寨版襁褓能够用得上，裹在一层层植物纤维织就的襁褓中的婴儿看起来皱巴巴的，但确确实实是个健康的小生命。

余下的事情有白草指挥，实际上那名刚刚产下婴儿的产妇才休息了一会就走出了产房，在白草的指挥下开始安置自己的女儿。

很显然，在这个时代，身体素质较好的健康女性在产后并没有坐月子这一说，恐怕现实的生存压力也不容许一名健妇拥有一个月的受供养时间。

莫余倒是想提一提坐月子的事，但看那产妇恢复得极快，就不再提这茬了。

这一次，莫余没能用上自己研发的疗伤术，他希望下一次疗伤术依旧没有用武之地。

“河吕部落现在有八十四人了。

但接下来的几个月，那个孩子能不能活下来还是问题。”