二九文学

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第六十章 教科书再改（第1页）

按照正统的穿越者做法，莫余身怀这门蛮荒世界中绝无仅有的系统性修炼法门，不说把它当做宝贝一样藏起来，等到神功大成之日再将阉割版功法拿出，也应该凭借五行功起个山门，纠集一派想要学习功法的修真者，建立一个以己为尊的宗门，好为自己谋取更多利益。

而蛮荒世界之前又遵循弱肉强食的丛林法则，将功法推广并不利于莫余依靠五行功的功法优势将自己的实力稳定保持在蛮荒世界一线水准，一旦有修真者的修为远高于他，凭借强大实力带来的话语权。

莫余现在建立的一切都可能崩盘。

莫余知道自己推广五行功可能会有各种各样的风险，但他年轻气盛，认为这种好东西就是该拿出来给所有人看，不该因一己之私延缓蛮荒修真界发展的势头——如果是个老江湖转世，就算要推动蛮荒修真界发展，也应当做一份计划书，确保自身在波涛起伏中不受影响。

但轮到莫余嘛……

“这次召集大家，是要把我修炼的功法教给各位，希望你们能够早日化形。”

莫余什么都没想就把修真者召齐了。

……

五行功原本是他穿越到这世界，意识到这世界存在超凡力量，才从冥冥中涌入脑海的穿越者福利。

一直以来，莫余只是照着脑海中的五行功修炼，现在到了推广环节，他才发觉自己脑海里的功法细节太全了。

功法本身内容不多，但各种用于印证的细节并不能用单纯的字词形容，那些堆积在脑海里的景象堪称一部五行功修炼查漏补缺的百科全书，如果能将其全部拓录下来，才是修行者想要的宝典。

功法本身如同《西游记》中所说真经，而其余相关影像，倒像是《后西游记》中所说的真解。

真经本是蕴含智慧的本物，但要是被人瞎传颠倒黑白，反倒需要真解来解释真经内的微言大义。

这般一来，五行功真经在莫余脑海中篇幅不多，真解倒是比真经更多出不知多少倍。

莫余实力有限，光是将功法主体提取成文字信息就已经花光了他的想象力和形容词，再要分门别类地把五行功真解也提取成文字信息，且不说信息失真的问题，光是浩瀚的内容就足够莫余把余生都消磨过去。

最终莫余把五行功本体丢给众修真者们勤学苦练，又找画师讨要了一些纸张和墨水，让吕奉先带给白草，自己施施然地东逛西逛，这才又到了河吕部落。

……

一晃五六天才再次见到莫余的白草有很多话想说，最想做的事情就是把手里的这堆活丢给莫余。

“你抄起来比我快。”

一支圆珠笔朝莫余丢来。

莫余伸手接过，一看笔管中的墨水：“才用了这么点？有没有认真抄啊。”

“我每天要管理部落，还要照你所说教育少年儿童，哪来的时间抄写教科书。

再说，就算有时间也不能抄。

之前你说过，教学过程中遇到什么问题都要记录，跳过有问题的地方，先教后面的内容，找到解决问题的办法再继续教学。

现在问题来了，之前的教材全是问题，根本没法教。”

白草依旧是一身暗色衣裳，坐在一块圆凳模样的石头上，把手中的长杖斜靠在石台上，目光望向部落中一隐一现的人影。

“说说吧，有什么问题。”

莫余就等着解决问题。

地球华夏的高中教科书全称为“普通高中课程标准实验教科书”

，这其中的实验二字可不是白写的。

“他们不认字。”

问题出在了基础上。

莫余和白草讨论教科书的时候，只顾着总结河吕部落从古至今传承下来的生活经验了，反而对知识的载体“文字”

着墨不多。

换句话说，这本教材忽略了语文部分，总体构成更偏向自然科学。

莫余挠头，教文字读写倒是简单，就他所知的范畴便有两套方案可以选。

一套是偏古式的，三百千来一遍基本就认字了，一套偏现代，从生活常用字入手，从图案到文字，这个是莫余在地球小学时的教材实况。

三百千那套肯定好用，但不说莫余自己会不会，单说三百千里头的历史性人文性内容，“天地玄黄，宇宙洪荒”

就算了，突然来一句“晋楚更霸，赵魏困横”

，他怎么向白草解释晋楚赵魏是个什么东西？