二九文学

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第五十八章 石刀与分娩（第1页）

有了初代疗伤术作为样本，新版本的疗伤术很快就研发完毕。

免去了气血闯动这一步，新版疗伤术从原理上脱离气血相关，直接作用在伤口处，以恢复组织结构作为生效原理。

莫余研究了一下，新版疗伤术的工作原理很有前途。

以施术者的主观想法为锚点，确定受术者某一时间段的状态为健康状态，接着疗伤术就会在受术者体内不断努力，让受术者的身体状况向健康状态逼近。

如果少了施术者主观想法这个锚点，莫余肯定不敢拿去给正在分娩的孕妇用，不然一道疗伤术丢出去，孩子本来要生出来了又原样塞回去再生一遍，莫余觉得自己得被埋了。

而有了主观想法作为锚点，到时候就可以确认婴儿分娩为正常状态，只需要弥合危险的伤口就能防止产后大出血之类的麻烦事，挺好。

莫余又拿自己试了试疗伤术的最大出力，确认一发标准疗伤术能够做到把切除的半截肠子长回来，他就放心了。

为莫余这种自愿献身医学的精神鼓掌！

疗伤术在给产妇接生保驾护航上应该算是通过产品验收阶段了，莫余打算去和白草说一声，好让河吕部落的各位准妈妈们放心。

顺便看看河吕部落现如今的状况。

……

河吕部落在莫余和他们遇上时，共有人口八十三人。

其中老年人口五人，育龄人口三十八人，儿童四十人。

一个很有新石器时代特色的年龄结构。

莫余挺希望河吕部落中正在育龄的各位多努努力，争取把总和生育率拉到十——也就是一对夫妇一生生育十个子嗣——但这有点过分，莫余觉得总和生育率在四到五左右，他还可以参考地球历史，提前为大量人口的降生做准备。

毕竟曾经有一个年代，总和生育率是真的拉到过五左右，并且保持了二十年。

莫余做好了把修真者劳动力投入到育儿上的打算，起码不会让河吕部落出生的儿童得到比接触天庭前更差的生活和教育——要是把河吕部落培养成除了在修真者看护下生孩子其他啥也不会的部落，那他可就白干了。

赌上一百年的工夫，让河吕部落的总和生育率在五左右拉上百年长线，形成大型部落！

莫余简单地算了下，忽略现实因素，这么拉百年长线也只能让河吕部落的总人口达到三四千人……

人口还是不够，一点都不够。

必须得想点别的办法。

比如……

“白草，你们以前有没有和其他部落交换人口的活动啊？”

莫余先把自己的疗伤术演示了一遍——又在自己身上动了次刀子——趁着白草欣喜的时候提问。

白草自姓为白，穿的一身服装却是暗色的布衣，一身上下仿照吕奉先的装束做了绑腿绑手，手中依旧握着那杆长杖。

部落之间交换人口或是开那啥大会是常态，不然全凭族内繁衍，近亲的弊病会在几代内爆发。

通常这种大事在巫的一生中总会进行几次，交换人口比较少，那啥大会比较多。

“有。

算算时间，接下来本应有一次。

要带去三十名适龄人口，还得带粮食去。”

白草身为一族之巫，已经组织过四场这样的大会，本打算再组织三场就退休，把职位让给自己的学徒。

“能把对方兼并过来吗？”