二九文学

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第四十五章 石板铺路（第1页）

“这种掩前襟的方法叫‘右衽’，左边的前襟象征天，右边的前襟象征地，将天盖在地上表示天上地下的规矩。

你要是想换过来叠也成，那叫‘左衽’，只要你穿的舒服，不用在意这种规矩。”

莫余本想引经据典，说一番左衽是蛮夷之举的说法，但话到嘴边想起这是蛮荒世界，别说诸子百家了，在这个就连人类都还没站到世界之巅，尚未发展生产力的世界，不用高压逼迫，没有人会自发遵循这些和生产生活无关的规矩。

用法术制衣，从兽皮衣物飞跃到丝质衣物棉质衣物，分出了贴身内衣和外衣的区别，既保暖又轻便还可反复使用缝缝补补，对修真者来说连原料都随手可得，好歹还能给生产生活做出贡献。

吕奉先将这身衣服穿在身上就明白了它的好处，喜悦之情洋溢在外，若是莫余现在放他回去，他肯定得给自己的族群一人准备一套。

但和服装相关的繁文缛节，在吃饱穿暖居有定所之前，莫余敢打包票，这群人没有一个会在乎。

这个问题最终估计会演变成哪边顺手就往哪边裹的局面，到时候左衽右衽可能五五开，只要能把身体裹严实了，怎么裹都无所谓。

“左襟是天，右襟是地……”

吕奉先低头看向前胸交叠的布料，若有所思。

“回去之后可以给部族成员准备这样的衣裳。

也可以留意一下哪儿有能用来抽丝的植物，还有会吐丝的虫子……对了，关于农业这方面，我虽然不懂，但可以说一下基本的概念。”

莫余说到哪儿想到哪儿，想到哪儿又说到哪儿，从衣裳想到棉麻蚕丝，再从棉麻想到种植业，从种植业跳跃到新石器时代部落的早期农业起步。

莫余抛出的一堆概念砸得吕奉先头晕眼花，像是种植农作物可以增加食物来源这一点，吕奉先听了莫余的解释还可以理解，但不清楚增加的食物是否能抵消投入农业的劳动人口。

莫余摸了摸下巴，这一点挺无奈，在成功驯服野生作物之前，农业产出没有定数。

现代农业也做不到精确出产，最终产出和计划产出依旧存在偏差。

原始农业的差距更大，无法监测气候变化和不成熟的农业技术是难以做出计划的缘由。

但只要能整理出越来越完善的农业体系，农业就能焕发属于它的光辉。

“总之在保证你们正常生活的同时着手建立农业就行，我会时不时去支援你们。”

莫余很乐意看到一个人类部落开始发展农业，足够的食物才能够驱动一个部落发展壮大，发展壮大后的部落才能具备更优的多样性，蛮荒世界的文明飞跃就能从这一点开始。

说不定人类部落发展起来，其他修真者也会对这个部落产生兴趣，自然而然打算插手人类部落的各种发展，为修真者群体融入非修真者群体做准备。

“对了，刚才是原始农业的发展方式，一定要注意控制种植条件不同，只要能测试出来哪种种法更适合某种作物，就算废掉了其中几块田的作物也没事。

同样的道理，你们搞畜牧业——就是你们养羊——也可以这么做，试试怎么养才能让那些羊长得更快肉更多更好吃。

我不懂该怎么做，你们加油，我也会时不时来看看。”