二九文学

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学而远行之揭开神秘的西域中（第3页）

1206年，蒙古族杰出领袖铁木真建立蒙古汗国，被尊奉为“成吉思汗”

（“拥有四海的君主”

）。

不久，成吉思汗率军进入新疆，把他征服的地方分封给次子察哈台，建立四大汗国之一的察哈台汗国。

四大汗国中，元帝国即元朝居于宗主国地位，元朝皇帝被尊为“大汗　”

。

与此同时，唐朝后期（9世纪中期）起从蒙古高原西迁到今天新疆地区的回鹘人的一支高昌回鹘，除了已经与当地原住民（属于白色人种）以及部分吐番人、契丹人融合，并于10世纪起改信伊斯兰教并译为“畏兀儿”

之外，如今又吸收了蒙、汉、藏等民族成份，逐渐发展为近代维吾尔族。

14世纪初期，察哈台汗国开始分裂为东、西两部。

东部包括喀什、吐鲁番一带；西部以撒马尔罕为中心，统治帕米尔高原以西地区。

今天的新疆绝大部分地区在东察合台汗国统治之下。

明朝建立后，西域即今新疆仍然在东察合台汗国统治之下。

明朝中叶，东察合台汗国演变为叶尔羌汗国（1514－1678年），直到清朝初年才被由瓦剌演变而来的漠西蒙古所灭。

所以，明朝时期，西域地区并没有直接归明朝中央政权管辖，但却在我国境内的少数民族蒙古族的一支统治之下。

众所周知，元朝设置宣政院管理西藏地区军政要务，这是西藏正式纳入我国版图的开始。

元朝还在西藏直接建立地方军政机构，名为“宣慰使司都元帅府”

，隶属于宣政院，并驻有军队，进行人口调查，派遣繇役，征收赋税。

明代称西藏为“乌斯藏”

。

洪武时，明朝在西藏设立两个都指挥使司，即乌斯藏都指挥使司及朵甘卫都指挥使司，又设有指挥使司、宣慰使司、招讨使司、万户府、千户所等机构，综理军民事务。

永乐时，明朝还修了从雅州（今四川雅安）到乌斯藏的驿道，设置了驿站，大为便利了西藏与内地的交通。

西藏盛行喇嘛教，喇嘛教分为许多派别，其中主要是红教和黄教。

红教最先兴起，在元代势力很盛，成为西藏最大的教派。

明朝永乐年间，青海藏族僧侣宗喀巴在西藏另创黄教。

黄教兴起以后，红教就逐渐衰落下去。

永乐时，宗喀巴的弟子释迦也失来京朝见，被封为“大国师”

。

宣德时，释迦也失再度来京，又被封为“大慈法王”

，所以西藏不但从元朝起就是我国的正式领土，实行有效的统治，而且明朝时对西藏的管辖还进一步加强了。

元朝被推翻以后，元朝皇族退回蒙古草原，起初仍保持元朝国号，继帝位者仍称皇帝，历史上叫作“北元”

。

明朝初年，蒙古分裂为鞑靼、瓦剌和兀良哈三大部。

鞑靼部居住在今鄂嫩河、克鲁伦河以及贝加尔湖一带。

瓦剌部居住在今科布多河、额尔齐斯河和准噶尔盆地一带。

兀良哈部居住在今兴安岭以东，松江以西，呼伦湖以南，西剌木伦河以北。

兀良哈部在洪武时归附明朝，明太祖朱元璋在其居地设置朵颜、福余、泰宁三卫指挥使司，任用其首领为指挥使。

又封儿子朱权为宁王，镇守大宁，以控制兀良哈三卫。

永乐七年（1409年），明政府设置奴儿干都指挥使司（简称奴儿干都司）管辖黑龙江、松江、乌苏里江流域及库页岛的广大地区。

从永乐九年（1411年）至宣德八年（1433年），明成祖及宣德皇帝先后派遣太监亦失哈等多次巡视奴儿干地区，并在特林修建永宁寺，先后立有《敕修永宁寺记》和《重建永宁寺记》两块石碑，记述了奴儿干都司创建的经过及亦失哈等来此巡视的情形。

可见明朝对于东北地区也一直进行着管辖的。