二九文学

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第二百三十章 分离出来（第2页）

“不对，我的工作是面对客观的，是真正的做事。

事情没对错，只有存在与不存在，它不应该影响情绪。

没有事情错，只有态度与判断错，这是搞技术的人，应该有的态度。

我其实也想尽可能平静对待结果，以保持头脑的清醒，但做不到。

所以，我认为是能力问题。”

小袁说到：“在我们公司，哪个人要是怀疑孙总的能力问题，那不是瞎？”

“也许，我对生活的要求太高，所以才有这种焦虑吧。

但是，在今天这个科学发达、分工细密的时代，我这总要求也太不现实了，所以徒增烦恼。”

他盯着冬子说到：“也许你本质上是跟我一样的人，要求太高了。”

这一下，彻底把大家搞懵了。

“有一种圣人，是把做人做事统一作为最高目标的。

当做事不顺，就单纯选择做人，像陶渊明。

更厉害的，不放弃做人的态度，在做事中，体现做人的标准，哪怕事没做好，也得把人格统一起来，那是孔子。

我们是什么人？俗人一个，怎么可能统一呢？我们以如此平庸之资，追求那高的境界，不是可笑吗？理想远远大于能力，这是痛苦的根源。

当然，我们都是善良的人，如果没点做事的能力，我们恐怕得悔恨一生了。”

他的一通感叹，也许不是所有人都听得懂，但是，他的情绪却是真诚的。

凡是真诚的东西，都可以打动人。

“事情合为一体，是农业社会的产物了，我们这种结合的妄想，在工业化社会里，是拒绝进步的表现。

我们得学会把事与情分开，那样，才能够把两件事都做好。”

这个道理，大家都听得懂的。

比如开工厂，它本身不是慈善，它的特点是要出产品出利润的。

如果你把工厂开垮了，表面上，你与员工的感情再深，也是悲剧。

主观上对员工很讲感情，客观上造成了他们的失业，其实是在害人。

“这跟工业农业的，有什么关系？”

丁哥没有细想这里面的道理，当然，冬子也没想明白，它们之间的联系。

就算冬子参加过孙总他们所谓的穿越工业化讨论，但也不太理解，那与人生方式，有什么影响。

“在农业社会，个人情感与人际伦理，与生产方式，是相统一的。

人是自然的产物，人们的劳动对象也是自然界，主体与客体相一致，产生了我们的自然伦理，因为我们是小农的自然经济。

到最后，也产生了我们的哲学体系：天人合一。

无论事物怎么变化，人，作为自然的一部分，它的地位与感觉是不变的。

所以，本能的情感冲动与外面的各种事与生产，是统一的整体。

这就养成了我们审美情趣与心理底色，我们所谓的幸福与美好，都有田园倾向。”

这话当然对，我们的传统，也许没有什么偶像崇拜，但是有自然崇拜。

违背自然的人与事，我们总觉得不美，不舒服，也快乐。

“但是，一旦从工业化开始，哲学上讲人的异化就开始了。

人与自然越来越远了，人的心理感受，也越来越与环境分离。

要适应这种分离，就需要培养一种解析能力。

说不好听叫二重人格，说好听，就是事与情分开。”