二九文学

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第一百零八章 神仙打架（第4页）

山海经所写的神仙，大多不太可考，人们也不太相信，主要是时间太远。

你所说的封神演义，那些神仙的中心在西歧，甘肃一带，包括西游搜神等内容，也是在西部地区。

按说，古代神话体系中，大多数道家神仙，是从昆仑山出来的，这与海南距离太远。

不太适合。”

要么是时间久远，要么是距离久远。

这个问题该怎么解决呢？

此时有人说了句：“既然是海南，那么，我们是不是可以从八仙过海算起？”

这话马上提醒了大家，讨论纷杂而来。

八仙中的故事，大约在唐代，冬子都知道，唐代大文豪韩愈的侄孙韩湘子，就是八仙之一，这个离南宋也就几百年的时间。

而且，他们过海，就是漂流到海上仙山去了。

过去传说是山东蓬莱一带，当然在南宋，蓬莱的传说已经被证伪。

那么，我们可以说，漂流到更远的海岛，我们是他们神仙的后代。

毕竟神仙中也有女的，何仙姑，是我们共同的母亲。

况且，这种说法，最有利于说服海南的百姓，毕竟他们也是生活在海岛上，繁衍出与内陆不同的风俗与生活模式。

八仙从海上消失，他们的后代从外海仙山归来，我们进入大陆的说法，也就很容易理解了。

有人说，我们还有个理由，说是本来我们在仙山生活得很好，但想到，华夏是我们的故园，马上要受到巨大的战争摧残，我们是回来拯救故园的，这个说法，不是很高大上吗？

数学家此时提出了一个比较突然的问题：“那别人要问，我们是何仙姑的后代，那何仙姑的丈夫是谁？他们现在住在哪里？”

这个问题涉及到神话的本质了。

如果仙姑还有七情六欲，那就不是仙姑了。

但如果她没有这些，我们怎么出来的呢？

经过大家讨论，火药专家提出了一个方案。

“我们根本不是仙姑生出来的。

仙姑在海外仙山种了荷花，觉得比较寂寞，她就利用荷花荷叶，给大家变出了许多童男童女，这些用荷花变成的人，就是我们的祖先。”

这个说法，很巧妙地利用了哪吒重生的故事。

而太乙真人，也是道家的神仙，这种道家的造人手法，百姓们很容易接受。

这也避免了仙姑跟人结婚，要回答她丈夫是哪个的问题。

冬子听到这里，笑了出来，低声对孙总说到：“我真佩服这些人，说瞎话都搞得很有道理的样子。”

孙总回答到：“所有形而上的东西，都算是瞎话。

但是科学离开了瞎话，就无法进步。”

“什么意思？”

冬子简直不太理解，在他的认知中，科学是与真理联系在一块的，怎么可以与瞎话扯上关系？

“不管是自然科学还是社会科学，做学问的，都赞同胡适的一句话：大胆假设，小心求证。

那么，大胆假设，是不是瞎话？”

冬子听到这，觉得有些道理。

“况且，做思想试验的人，搞数学的人，不都是在编瞎话吗？”

“思想试验？”

冬子完全没听说过这个词。