二九文学

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第一百零六章 假如穿越（第3页）

就像西安一样，不仅有厚实的城墙与深埋的古墓，还有大雁塔所代表的文明交流，有碑林所显现的精神财富。

当年打中国的工业国，虽然是降维打击，但他们工业发展才起步，再精干的狼，要打死再虚弱的大象，也是有难度的。”

这个比喻太好了，所谓瘦死的骆驼比马大。

但只解释了不死，没解释新生的原因。

而解释新生原因的人，恰恰是这个交大的教授。

他提出一个观点，是我们文明内部的。

“我觉得，我们进行工业化新生，除了被迫救亡图存外，还有文明的基因。

比如，科学是什么？科学是把人与自然的关系放到第一位去重视。

中国的道家，讲究人法地地法天天法道，而道法自然，所以，中国人追求科学技术或者工业化，在哲学思想与精神内核中，是不矛盾的，祖先给我们在两千多年前就种下了种子。

还有一个意思，就是我们文化的多样性，诸子百家，东方不亮西方亮，这套不通那套通，所以，祖先预备了许多礼物，我们发现，总会捡得到适用的家伙，总会有趁手的工具。

就连你刚才举的两本书，虽然不是科举的圣贤书籍，但不是也流传下来了吗？”

这算是一个相对合理的解释了，冬子听了，觉得很过瘾。

从饮食角度上讲，近代我们好像遇到了天灾，粮食颗粒无收，好像人都快饿死了。

剩下一点往年余粮，也被人抢走。

但是，我们祖先早就留下了书籍与智慧，说吃草也可以续命。

比如本草纲目就记载了几千种可以吃的草，不仅可以吃，还可以救命。

文明的丰富与多样性，是祖先留给我们生命的强韧度。

如果没有这种强韧，我们恐怕早就不在了。

这就是多样性与深厚性的力量，它们让我们成了大象，哪怕病了，也还有体积与重量的威力。

还有一种生存能力，叫杂食性。

人类就是典型的杂食性动物，这个特点，让人类抵抗饥饿的手段变得丰富起来。

在社会与国家存亡之时，你文明的留存多样性，就是杂食性。

而你文明中的特殊性，就相当于食谱上的独特性。

比如，大熊猫大巨大自然灾难中留存下来，在于它的独特性，吃竹子。

别人动物根本无法根它抢食，因为消化不了竹纤维。

此时，一个人居然站了起来，他大声说到：“兄弟们，我有一个提议，我们一起联手搞个大工程，怎么样？”

冬子身边的人低声音说到：“这家伙一个搞交通的，难道他要搞高速铁路，没有巨型投资，哪里来的大工程。”

冬子对面的人也说到：“搞交通的，这几年发了财的，天天跟人出去当评委，天天出席鉴定会，搞新设计的项目预算又高，他说话，估计就要开阔些。”

那个提议大工程的家伙，是个铁路设计的专家，喜欢用工程二字。

当然，孙总也在下面嘀咕，这家伙挣的钱，估计是自己的几倍。

当时把冬子吓了一跳，在冬子看来，孙总就算是最有钱的精英了，三十几岁就成了千万富翁，还有公司股票带来的固定分红，比他富几倍，是个什么概念？算是已经实现了财务自由？

“兄弟们不要误会，我说的不是搞什么基建工程。”

下面又开始嘀咕了：“铁公基，你们铁老大排在最前面，国家把最多的钱给你们了，还好意思说基建。”