二九文学

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第30章 昙鸾大师8（第1页）

我们继续介绍昙鸾大师自力他力二力法门。

昙鸾大师在解释龙树菩萨——难易二道，说明难行道之所以难，在于它全依靠自己修行，全仗自力。

易行道之所以容易，在于它完全靠阿弥陀佛愿力。

所以劝导我们应当信奉阿弥陀佛大愿之力。

“后知学者，闻他力可乘，当生信心”

，就是说后来末世学佛的净土信众们，你们如果听到了阿弥陀佛他力，可以为我们所乘，我们可以乘在阿弥陀佛的大愿船之上，有这样好的事情，你们要生起信心呐!这是昙鸾大师的结论。

其实说难也好，说易也罢，都是站在我们凡夫、站在众生的角度上来讲，如果站在佛的立场上就不难。

既没有难也没有易，为什么?自自然然，道理就是如此。

所谓法尔如是，阿弥陀佛本愿如是。

我们说容易，实际上已经是有距离了。

我们所谓的这个容易，还没有办法形容那种真正的自自然然的感觉。

一加一就是等于二，就是这么自然。

为什么等于二?说不清楚。

苹果长熟了，自然它就会掉下来，它就会从树上落下来，瓜熟蒂落。

这是自然状况，没有难，也没有易，它就是宇宙世间的大道与法则。

我们每一个人如果没有修持、没有修行，我们会随顺我们贪、嗔、痴、慢、疑的本性，随顺我们身、口、意去造作恶业，于是便在六道里面轮回，这也是自然。

道尔自然，道理就是这么回事情。

凡夫轮回转世叫随业流转，随着自己久远劫以来所造的恶业与善业轮转六道，随着我们自身所造作的所有的事儿，最后阎罗王判定，按照我们做的这一切，我们该去哪里。

不是我们想去哪里就能去哪里，而是最后接受审判，决定我们能够去哪里。

我们自己累世以来所造的业，不管是善业还是恶业，让我们六道轮回。

现在我们归投到西方极乐世界，归投到阿弥陀佛这边，阿弥陀佛的大愿力引导我们往哪里走?往西方根乐世界。

既然我们不怀疑自身的业力会牵引我们轮转六道，百劫千生，无有出期。

那我们又为何要去怀疑阿弥陀佛的大愿之力呢?我们为什么要去质疑，我们这样做了念佛了，是不是能往生呢?这个事情是需要我们怀疑的吗?就算怀疑也没有关系、不要去管它。

印光相师说了嘛，“通身放下，彻底靠倒。”

有意义也好，没意义也罢，你先把这句佛号念了啊!我们再退一万步讲，每念一声佛号，阿弥陀佛光明便照耀我们一下:每念一声佛号，阿弥陀佛便给我们灌顶一下。

功夫积累起来，不停地念不停的念，一点点一点点，哪怕每天只念一声佛号、一年你有三百六十五声佛号。

随着时间的积累、自自然然的你就自然而然地进入这种一向专念的状态了，这叫什么？通身放下，彻底靠倒、到那个时候你就真真切切、完完全全相信阿弥陀佛，确确实实愿力所到可以解救我们十方世界所有一切众生。

从笔者自己来讲。