二九文学

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关于蛊（第4页）

入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。

肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。

癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。

…，

阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。

初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。

重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。

加上癫肿药，更是没有治好的希望。

生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。

即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。

蛊毒的制作方法

殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了象形的“图示”

，即在一“皿”

形容器中放有多种毒虫。

后世的造蛊之法，多与此相类似。

综合典籍及民间流传的方法，蛊毒的制作方法有下面几种。

取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。

如《隋书·地谰》谓：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”

李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”

集解引唐代的陈藏器原话说：“……取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”

宋代的郑樵《通志》也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”

同一时代的严用和《济生方》中也记载说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”

宋以后的史载，凡记载有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。”

及在《赤雅》卷下所记壮妇畜蛊的情形和陆次云《峒溪纤志》所记仲苗遗蛊的情形，金蚕蛊术在宋代尤为盛行。

宋蔡绦说：“金蚕毒始蜀中，近及湖广闽粤浸多。”

清张泓《滇南新语》也云：“蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”

传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。

唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”

，故又称之为“食锦虫”

。

民间传说

放蛊是一种很可怕、很愚昧的害人举动，是由于古代民智未开而产生的恶习。

本文对于古代发生过的放蛊故事、中蛊的人如何治疗、以及法律上处罚放蛊的人的规定，作一有系统的分析。

文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作“腹中虫”

解，从虫，从皿。

皿是一种用器盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是（虫字象征好几只虫）。

“腹中虫”